Из бесед на берегу моря. Часть 1.

Небольшое предисловие. Этот текст я написал давно, ещё будучи 4-м даном. Спасибо друзьям которые нашли его на необъятных просторах интернета. Я не перечитывал его полностью, возможно в некоторых местах я не соглашусь с сами собой, что вполне естественно. 

«О сколько нам открытий чудных 
Готовит просвещенья дух. 
И Опыт — сын ошибок трудных, 
И Гений —  парадоксов друг, 
И Случай - Бог-изобретатель - 
Всему причина и Создатель» 
                                                 А.С.Пушкин

Сравнивая работу различных Сенсэев и их учеников (в том числе и себя) с японскими мастерами, я всегда задавался вопросом, почему здесь у одних и тех же Учителей наши техники так сильно отличаются. Здесь нужно уточнить, под японскими мастерами я подразумеваю инструкторов Хомбу додзе Ёсинкан Айкидо, как примера стандарта (эталона) техники. В свое время я думал, что это разница — следствие особенностей национального менталитета, но, познакомившись с японцами поближе, понял, что мало отличаюсь от них. Ответ дала книга Г. Сиоды «Айкидо Сюгё». 

Да, это то самое непонятное слово «Сюгё». Именно из-за отсутствия «Сюгё» в нашей практике Айкидо и возникают проблемы с техникой, не говоря уже о понимании Айкидо как такового. И как результат — мы очень часто видим подмену понятий. 

Начнем с такого сложного вопроса, как укеми. Работа укэ на начальной стадии обучения является основополагающей, так как она отвечает за воспитания личностных качеств ученика. В большинстве случаев под укэ понимается ассистент или помощник, т.е. подчиненная личность. Ситуация подчинения приводит к тому, что ученик попадает под психологическую зависимость от своего Учителя. На фоне таких учеников очень легко почувствовать себя боссом и попасть в плен собственного самолюбия. В Айкидо нет подчинения, есть сотрудничество. Укэ - прежде всего равноправный партнер, который, как и Ситэ, выполняет свою часть работы. Но самая важная работа укэ — это возврат Ситэ с небес на землю, особенно если Ситэ - это его учитель. Только в случае реального психологического противостояния возможен обоюдный рост, как учителя, так и ученика. 

Конечно, легче всего сказать, что мастера скрывают настоящие техники и не выдают свои секреты, поэтому наше Айкидо такое слабое. Или впасть в другую крайность, говоря, что «у меня своя техника, потому что у меня свои особенности, например, менталитета, но моя техника не хуже, а даже лучше чем у этих мастеров». 

Возможно, мне повезло, что я не видел мастеров, которые что-либо скрывали, скорее наоборот, они стремились рассказать и показать все нюансы. Все они открытые люди. 

Мне кажется, что проблема в другом, а именно в непонимании различия понятий: «смотреть и видеть», «слушать и слышать». Видеть и слышать мешают нам собственные идеи о том, как это должно выглядеть. Мы сравниваем то, что показывает Сенсэй, со своими идеями и, если что-то не соответствует им — немедленно отторгаем. После этого мы бежим к другому мастеру, который, как мы думаем, делает все в соответствии с нашими идеями. Но вот возникает новая гениальная мысль, мы бросаем и этого Сенсэя, потом бежим к следующему. Так появляется «своя техника», которая чаще всего представляет собой набор «фишек», надерганных из техник различных мастеров. Это лишь отчасти похоже на технику какой-либо школы, за счет мнимой визуальной идентичности основных движений. 

Словосочетанием «своя техника», чаще всего подменяют словосочетание «свое понимание техники», тем самым, открывая себе простор для фантазий на тему Айкидо. Это похоже на то, как посредственный художник-самоучка пытается скопировать, например «Джоконду» Леонардо Да Винчи. Кем бы человек себя в этот момент не считал, его произведение остается посредственной копией. 

Что же такое «Сюгё»? Обычно под этим словом подразумевают интенсивное обучение и посвящение, как в монастырях Дзен. Обычно его переводят как — «тренировка», но лучше всего думать о Сюгё, как о полном погружении в занятия. 

А где найти такого учителя, который взял бы в ученики? Ответ прост: Учитель — это всего лишь символ на пути Сюгё, а идёте по нему Вы сами. Сюгё подразумевает жизнь в монастыре (додзё) при учителе 24 часа в сутки, беспрекословное повиновение и смирение во всех нюансах, начиная от работы по дому и заканчивая прислуживанием Учителю. В условиях современного мира такой возможности нет. Это усложняет задачу, вынуждая создавать монастырь или додзе в собственной голове. Сюгё сейчас, это путь внутренней дисциплины и самовоспитания. При этом наличие Сенсэя, как символа, становится очень важным. Это вопрос отношений ученик-Учитель. При отсутствии Учителя Ваш путь становится путем самолюбования. 

Айкидо — это Будо, а Будо всего лишь один из способов взращивания духа. Ваша техника показывает Вашу сущность и от того, кто вы есть, зависит, как будет выглядеть ваша техника. Хотите совершенствовать себя — совершенствуйте технику и наоборот. Но этот путь невозможен без веры, дисциплины, самоконтроля и всех тех качеств, которые мы приписываем Воинам, Богатырям, Самураям, Рыцарям. 

Путь — это война со своими слабостями, амбициями, желаниями. Но лучше погибнуть в бою, чем сдаться и считать, что всего достиг, потому что достичь всего невозможно. 

Очень часто можно видеть Сенсэев, которые если и позволяют себе работать на тренировке, то только в качестве Ситэ (Тори). Объясняя это тем, что им нужно следить за учениками, что у них в зале принят индивидуальный подход. Это отличный пример того, как человек останавливается на своем Пути. Ученики — всего лишь оправдание своей лени и ограниченности. Примеры того, как Сенсэй Сиода в течение нескольких лет был ути-дэси у Сенсэя Уэсибы, а соответственно был его укэ, или Сенсэй Т. Чида, как ути-дэси Г. Сиоды был его укэ почти 20 лет, никому ничего не говорят. 

Например, расстояние не позволяет мне жить в качестве ути-дэси у своего Сенсэя и я не могу выполнять укеми для него на каждой тренировке, без чего Сюгё невозможно. Зато я могу работать на равных со своими студентами, делая укеми для них, когда наступает их очередь выполнять технику. 

Очень часто от айкидок можно слышать о том, что на занятия нужно приходить с радостным сердцем, относиться к своему партнеру с любовью, получать удовольствие от занятия. И как результат - мы видим партнеров с благостными улыбками на лице, нежно трогающих друг друга. Хотя конечно есть и другая крайность — проявление агрессии и жестокости. Обе группы страдают одним пороком — религиозной ненавистью ко всем, кто не разделяет их мнения. Вряд ли все это можно назвать Айкидо, так как налицо полное несоответствие базовым принципам. 

С точки зрения Айкидо, как боевого искусства, такие слова как «радостный», «любовь», «удовольствие» имеют другой контекст и достигаются несколько иными способами. Цель тренировки — разрушить стену недоверия и страха между партнерами. Поэтому атака и техника должны выполняться искренне и с открытым сердцем. Жёстко и четко, так как оба партнера знают, что сейчас будет выполнятся. Укэ должен создать условия реального психологического противостояния, что очень сложно сделать, зная, что Ситэ выполнит технику в соответствии с условиями атаки. Г. Сиода говорил, что, работая в качестве укэ Сенсэя Уэсибы, он всегда атаковал его подобно летящему огненному шару. В противном случае сложно было ожидать от Сенсэя необходимого подхода к выполнению техник, ведь незачем эффективно защищаться от слабой атаки. Именно такая работа и создает искреннюю (радостную) обстановку в зале. 

Ситэ также должен выполнить технику четко и жёстко. Но часто люди путают это с жестокостью, забывая, что Укэ в данном случае отдает себя во власть Ситэ (Тори). Пользоваться этим — обычный садизм, который не имеет никакого отношения к реальности, т.к. в условиях додзе они просто пользуются безнаказанностью. Задача Ситэ во время выполнения техники почувствовать направление силы, как ее можно перенаправить для того, что бы выполнить задачу. Для этого надо стать открытым и восприимчивым, забыть о мысли сделать больно своему партнеру и об упоении властью во время контроля партнера за счет боли. 

Выполнение техники похоже на признание в любви — лучше сразу сказать все честно, чем стоять и мямлить, либо вместо признания сломать руку. Хотя, как правило, вместо того, что бы при помощи тренировки лечить свои комплексы, мы их ставим во главу угла и начинаем их культивировать. В итоге имеем то, что имеем. 

Путь воина сродни альпинизму. Каждый раз, достигая какой-то вершины, чувствуешь удовлетворение от того, что ты это сделал. Вспоминаешь, сколько раз возникала мысль повернуть, сдаться. Как заставлял себя подняться и идти. Глядя вниз, понимаешь, насколько ты мал по сравнению с этим миром, но в то же время ты - часть его. И ты снова бросаешь вызов горе и себе одновременно. Это «удовольствие» имеет мало общего с почти сексуальным удовольствием айкидок как «любящих», так и «садистов».

Не много о биографиях

В странном мире мы живём! Мы покупаем продукты вглядываясь в этикетки и следим чтобы там не дай бог там не было ГМО или какого-нибудь очередного Е; мы сидим часами в интернете чтобы побольше узнать о какой-нибудь хрени, которая срочно нам понадобилась; мы приходим в какой-нибудь автомагазин и полдня выбираем себе машину чтобы она гармонировала с нашим костюмом, но как только речь заходит о спорте нас как отключает. Мы идём туда где ближе; мы восторженно внимаем тому потоку непонятной информации льющейся на нас и принимаем её на веру; мы инстинктивного идём туда на чьём билборде полуголые девки с упругими задами и брутальные накачанные мачо и готовы отдать кучу бобла за то, чтобы выглядит так же; ведёмся на всю ту чушь которую нам впаривают через рекламные проспекты. Если кто-то думает что в айкидо по другому, очень сильно заблуждается. Вы, вообще, хотя бы вдумывались что о себе пишут гуру современного построссийского айкидо? 

Вот я, например, почитывая иногда «биографии великих мастеров» местного пошива, начинаю ощущать себя наивным чукотским юношей. Точнее корякским, как человек родившийся на задворках Российской империи. 

Помню, как юноша, которого звали Николай Гордиенко, восторженно писал о себе, что в определённый период был инструктором телохранителей в Комитете по делам молодёжной политики в городе Курске. Телохранителей!!! В Комитете по делам молодёжи!!! Это ещё мелочи! Если бы вы посчитали сколько ему было лет на тот момент, то ваша челюсть разбилась бы об пол. 16 (шестнадцать, прописью) лет! Надо отдать должное у него хватило ума убрать эту строчку из своей пафосной биографии, после того, как мне пришлось его ткнуть в неё. К сожалению, пафосность никуда не делась. Правда он сменил фамилию, и мы теперь его знаем, как сенсея 6-го дана Николая Жердева. 

А возьмите автора авторских методик «шерхана вся Руси», чей нимб сейчас освещает просторы ёсинкановской России! Вы прочитайте его биографию и поймёте, что он реально «Ну ваааще!». А если убрать из биографии весь всё тот же пафос, то увидите жизнь обыкновенного ребёнка, который занимался дзюдо (карате, бокс, самбо, биатлон, футбол, … вставить своё). Норма преподнесена как достижение. Какое-то полноконтактное карате под руководством 2-го дана по Сётокану. 1995 год, Ёсинкан? Ну круто чё! Мы вон тоже в 1995 году выписывали кассеты от журнала «Боевые искусства планеты», там и Ёсинкан был. Занимались ли мы Ёсинкан айкидо? Нет конечно. Мы занимались фантазиями на тему. Ёсинкан в живую я увидел в декабре 1998 на Айки-марафоне. А вот господин Подойников только спустя три года. Да и Сётокан, о котором он упоминает, контактный был условно. Уж поверьте, как человеку, который им занимается с 1991 года, а с 1992 по версии JKA (JKS). Помню, как к нам первый раз приехал Владимир Медведев (2 дан) и который показал настоящее японское карате. Вот где жесть была. А в феврале 1993 в Хабаровске на семинаре смотрел как он и его друг, Павлов, сдавали на третий. А вот одного момента биографии у Андрея Шухадовича я таки и не нашёл, куда он пропал почти на три года (или на два точно не скажу). Наш общий знакомый в Японии уверял меня, что вроде он отдыхает в санатории на Кавказе. Странный санаторий, если честно. В общем я надеюсь вы поняли к чему я? 

А историю про ещё одного и неповторимого, только на этот раз не шихана а 7-го дана по Ёсинкан айкидо не слышали? Как так? Его чудесное превращение из 1-го по Ёсинкан сразу в 4-й дан и не слышали? О! Это по истине magic! Нет, нет, у него конечно был 3-й дан, только… Только по Айкикаю. И вот наш герой уезжает в определённый момент с 1-м кю в Японию и возвращается! Тадам! С 4-м даном! Типа ему 3-й дан зачли. Представьте себе такую картину, захожу я значит такой в Киокушинкай додзё и говорю: «Я цельный 1 дан по Сётокану! Примите у мну экзамен на 2 дан по Киокусинкай!» Вы уже представили ответ на мою просьбу? Хорошо если я не огребусь по полной программе. Хотя мне рассказали, как в реальности выглядело получение этого диплома, но вы же всё равно, не поверите. Ведь только гуру несут светоч истины. 

Тут вот, давеча я ещё один раз прочитал биографию одного из героев статей в своём блоге – Аркадия Красовского и наткнулся на любопытную фразу: 

Сэнсей Аркадий Красовский, с 2012 года регулярно проходит курсы интенсивной подготовки в г. Токио, Япония — под руководством великого мастера, второго руководителя ( kancho) Айкидо Йошинкан — Кёичи Иноуэ (10 дан, Hanshi). 

Что можно сказать по этому поводу? Только одно, никаких интенсивных курсов Иноуе сенсей не проводил. Регулярные тренировки? Да. Одна группа не далеко от его дома, по большей части состоявшая из женщин и стариков, вторая – в Токио, в одном из Дайгакускул в Сенджуку. Уж извините, названия не помню. Это было так и в 2010, когда я готовился на 5 дан, и в 2013 когда возил в Японию своих учеников сдавать экзамен, так было и в 2014. Единственные по-настоящему интенсивные курсы на тот момент были Сеншусей в Ёсинкан и аналогичные курсы в Ренсинкай. В 2013 Чида сенсей ещё организовал трёх месячные курсы. Так что к кому и куда ездил наш визави в своих фантазиях, сложно сказать. Нет, конечно там есть проводимые раз в полгода интенсив классы – 10 тренировок за три дня, но назвать это курсами обучения… Не смешите! Ну это если принят на веру факт что он вообще туда регулярно ездил. 

Я здесь затронул лишь только самых ярких представителей ёсинкановского бомонда постсоветского пространства, но проблема в том, что подавляющая масса людей, вместо того чтобы думать, предпочитают покупать айкигербалайф от подобных мерчендайзеров и всё их стремление не уходит дальше уровня пропукеров и лохтеров. Ощущение, что у людей напрочь отсутствует критическое и логическое мышление, навык хотя бы сравнительного анализа. Просто непонятно как можно не видеть, что тебя держат за лоха и разводят как кролика. Не зря говорят, обманывают тех, кто готов обмануться – типичная судьба терпил. 

Ну а касаемо наших героев, по моему личному мнению их поведение мало отличается от поведения подростка пубертатного возраста, который для самоутверждения в шумных компаниях рассказывает о своих сексуальных похождениях, которых в реальности никогда не было. Только в нашей ситуации все искренне верят в эти сказки. Мало того сам рассказчик тоже искренне верит в свой рассказ и вполне искренне. Побольше понтов, громких названий и фоток со знаменитостями. Как это похоже на поведение пипла из нашего шоу-бизнеса, не так ли?

В общем перечитывая подобные «биографии» сразу вспоминается один анекдот, я его правда слега переделаю чтобы он уж совсем в тему был: 

- Мойша! Слыхал? Авраам вчера миллион выиграл в лотерею! 

- Ага, слыхал! Только не в лотерею, а в карты! И не выиграл, а проиграл!

Вертикальный, горизонтальный... Какая, к чёрту, разница?

На днях попалась статья на тему вертикального и горизонтального кулака, из серии что лучше. Не буду разбирать, что там ответил автор на этот вопрос, возможно, он и прав, если исходить из техники бокса или даже киокусинкай карате. Я постараюсь ответить на это с точки зрения классического карате, так как с его точки зрения выше поставленный вопрос весьма глупый. 

Ответ до безумия прост. Положение кулака зависит лишь от дистанции, потому как во время удара никто специально кулак не разворачивает. Вы бьёте расслабленной рукой, любое усилие на разворот или на удержание кулака приводит к напряжению мышц, а значит к падению скорости и, соответственно, силы удара. Конечно, в карате есть удары, такие как ура цуки (апперкот), тате цуки (с вертикальным кулаком), ойо или гьяку-цуки (прямой удар), но это названия лишь для обозначения различных фаз выпрямления руки при прямом ударе. 

Попробуйте сделать простое упражнение и просто подымите прямую руку перед собой, и вы с удивлением заметите, что в верхней точке она будет развернута ладонью вниз. Потом приведите руку в положение хиките (положение в карате, когда кулак на бедре), если ваша рука расслаблена, то кисть будет ладонью к верху, затем выпрямите руку перед сбой, так чтобы при движении предплечье касались вашего бока. Если будете внимательно следить за своей рукой, то заметите что до тех пор, пока локоть не потеряет контакта с телом, кисть будет ладонью кверху (фаза ура цуки и ближняя дистанция), как только локоть оторвётся, кисть начнёт разворачиваться в вертикальное положение (фаза тате цуки и назовём эту дистанцию средней) и в конце движения кисть развернётся ладонью вниз (фаза ойо цуки, а дистанцию назовём дальней). 

Почему это происходит? Ответ тоже весьма прост – бицепс и трицепс отвечают не только за сгибание или разгибание руки, но и за поворот предплечья. Вы не кулак поворачиваете, а поворачиваете предплечье вокруг оси, кулак относительно предплечья положения не меняет. Вот теперь и задайте опять вопрос, что лучше, вертикальный кулак или горизонтальный, если речь идет, по сути, об одном и том же движении. 

Я занимаюсь карате с 1991 года и не припоминаю, чтобы мы на тренировках отдельно отрабатывали эти техники, да и в ката, которые я изучал тоже что-то не припоминаю всякие ура цукили тате цуки, хотя возможно где-то в высших ката они и есть. Но этому тоже есть простое объяснение: какой смысл отрабатывать все удары отдельно, когда они все являются фазами выполнения одного движения. Наработав навык прямого удара, вы будете вкладывать в ура цуки или в тате цуки столько же энергии что и при прямом ударе. То, что цель оказалась ближе, чем нужно - личные проблемы цели, Вашему кулаку будет всё равно, остановился он ладонью к верху или вертикально. 

И да, маваши цуки (его аналог кросс в боксе) в принципе из этой же сферы. 

Вот небольшое видео на тему прямого удара в Сётокан карате-до. Старенькое, может демонстратор излишне напряжён, но это не главное... Главное то что происходит с рукой.

Многопартийный самурай (экзамен)

Спасибо огромное, друзьям и читателям данного блога, которые отыскали видео того самого экзамена Аркадия Красовского на 5 дан. Немного уточню, дело в том, что 5 дан в БИ это по сути профессура в науке, ну или если хотите подполковник – полковник в армии, или капитан 2-го ранга – 1-го ранга на флоте. Не маленькая должность если учесть, что ты командуешь полком или атомным подводным крейсером. Я не зря заговорил о воинских званиях. Любое звание или должность не разделимы с ответственностью. Хотите за жизнь 2500 человек или ошибка в исследованиях у какого-нибудь профессора, которая приведёт к большому экономическому ущербу. Это также верно по отношению к тому уровню БИ, который вы имеете. Пока там всякие кю это не важно, ведь это школа 1-10 класс. С 1-3 даном не так страшно ещё, ведь по сути это 1-6 курс института. 4 дан вы молодой специалист или если хотите молодой инженер пришедший в КБ, или лучше зубной врач. Теперь я вам предлагаю посмотреть на это видео и решить для себя хотели бы вы оказаться на хирургическом столе под скальпелем в руках у подобного «херурга» 

Конечно, каждый судит на основе своего опыта сравнивая с эталоном в своей голове. Если вы здесь увидели «грациозную лань, порхающую на татами» или «стремительного гепарда, атакующего жертву», я вам сочувствую. Я вижу прапорщика, продающего имущество со склада на лево или какого-то коновала врача и т.п. 

И теперь несколько скриншотов с данного видео в сравнении с эталонным исполнением. Не думаю, что есть смысл что-либо комментировать. Здесь и так всё говорит само за себя.

Пускай попробует от двоечки...

Подавляющие большинство, так называемых критиков айкидо, начинают с фразы: «Да пускай попробуют против боксёрской двоечки». Ну, я могу со 100% уверенностью сказать, что если вопрошающий после своей двоечки влетит своей альтернативно умной головой в пол, то дальше пойдут предложения против троечки, пятёрочки, десяточки, ракеты ПВО и даже инопланетного квазисинхрофазатронного дезинтегратора. К сожалению, в России сейчас запрещено помещение в психбольницу без согласия, хотя бы ближайших родственников, и психиатров убрали практически ото всюду, поэтому мы «маємо що маємо». К сожалению, основная масса людей, практикующих БИ, не имеет достаточного уровня компетенции в этом вопросе и по этой причине попадают в ловушку подобных личностей. Попытаюсь объяснить, в чём идиотизм подобных вопросов, правда я не уверен, что это получится просто. 

Сначала пример. Возможно, для кого-то это будет сложно, но в детстве мы все играли в «войнушку». Поэтому уйдём в зону детских фантазий. В общем, «войнушка» для взрослых. Перед вами ставят задачу: Захватить такой-то плацдарм. 

Ваш первый вопрос:

-Чем? 

Вам в ответ: 

-Как чем? Сам конечно! 

Вы в ответ: 

-Как? Как я в одиночку это захвачу, не имея ничего? Мне же надо два батальона, поддержка авиации, артиллерии, разведка, танковая группа, инженерная группа! 

Что есть всё вами перечисленное? Это есть средства при помощи, которых вы решаете поставленную перед вами задачу. Нет средств – нет решения задачи. Так вот, прямой удар рукой, ногой, котегаеси, сео наге, лоукик и прочая хрень – есть не более чем средства, которые вам требуются для решения поставленной перед вами задачи. Этот тот минимум, т.е. базовая техника которая вам необходима. Опять же – нет базовой техники, вы не решите задачу самообороны. Но, базовая техника не даёт 100% решения, и даже если владеете БИ в совершенстве, вам это не поможет на 100%. Тренируясь, вы лишь повышаете свои шансы остаться целым. 

Получить технические средства в БИ, значит овладеть базовой техникой до уровня устойчивого навыка. То, что вы пришли на тренировку и одну неделю учились бить левый джеб, не говорит о том, что через неделю вы этим джебом сложите Джорджа Формана. Ваши ожидания будут сродни ожиданиям командира танковой роты, что узбекский 18-летний пастух овладеет управлением танком «Армата» сразу же как только его туда засунут. Для этого нужно время. Много времени. 

Чем хорош бокс? У него всего три удара, пару защитных действий. Сейчас мега спецы прибегут и начнут визжать: «Да ты видел, как Майк Тайсон боксирует»! Да видел я, я с 4-х лет в боксёрских залах. Если бы визжащие читали книжки, а не рассматривали картинки или не смотрели реалити-шоу типа ММА, то знали бы такой термин как «вариативность». Всё, что вы видите есть не более чем вариации на тему. 

Итак, вариативность. Опять же, если у вас отсутствует базовый навык применения технических средств, как умные мои читатели уже поняли, то ни о какой вариативности речи быть не может. Но, для особо одарённых объясняю, если вы не можете защититься от одного удара, то ни от двоечки, ни от восьмёрочки в ваших влажных мечтах вы не защититесь. 

И не важно чем ты занимаешься: айкидо, бокс, джиу-джитсу и прочей байдой. Защищаться сцука просто нечем! А теперь все бросились и нашли мне, где и в каком БИ и единоборстве сразу начинают учить работать против ваших любимых двоечек. Псевдо системы, основанные на ваших фантазиях, не предлагать. Не, не нашли? Жаль. Я уж надеялся. 

Я открою страшную тайну! Варьировать можно только тогда, когда есть чем варьировать! Но тут есть одно огромное НО! Если кто-то наивно полагает, что варьировать – значит выбирать, например, сделать шихо наге или лоукик от троечки, вы жестоко ошибаетесь. Если вы думаете об этом в бою – это говорит о том, что у вас полностью отсутствуют устойчивые базовые навыки. Базовые навыки рефлекторны. Головной мозг в этом не участвует. Но опять же НО! Если ваш навык доведён до совершенства, то в любой похожей ситуации ваша техника сработает автоматом. 

На этом закачиваю, а читателям советую читать больше умных книжек, анализировать и сравнивать, экспериментировать и принимать решения. В общем, заниматься научной деятельностью, изучать боевые искусства. Ну а поклонникам «реальных техник» поможет только электрод в головной мозг и то ненадолго.

Многопартийный самурай (приложение)

Небольшое дополнение к предыдущему блогу. Герой стать, Аркадий Красовский, меня поправил, что когда он показывал хирики но ёсей 1, он говорил как делать не правильно. Приношу свои извинения. Слава богу, что всё остальное у него не вызвало возражений.

В качестве бонуса предлагаю оценить его техническое мастерство при сдаче на 4-й дан:

К сожалению, я не нашёл экзамен на 5-й дан нашего друга, но зато можно лицезреть его "высокий уровень" с 11.25 здесь (естественно, он в "юбке"):

Оцените филигранность, точность, реальность и, естественно, соответствие эталону. В любом случае мозг господина Красовского по прежнему в безопасности.

... И да! Хирики но ёсей 1 в любом случае шедеврально.

P.s. Я понимаю что люди подобные нашему герою, привыкли к тому, что на его острове он единственная баба на 150 мужиков и хоть и уродливая, но сам факт того что единственная делает её для них "центровой красючкой". Но в реальности, красавицей она от этого не становится. Мужиков остаётся только пожалеть.

Многопартийный самурай

Знаете такую поговорку «На двух стульях усидеть не возможно»? Наверняка! Но в природе есть люди, которые умудряются свою … (по их словам) растянуть даже не на два, а на три, четыре и более стула. Наш рассказ о небезызвестном Аркадии Красовском, который представляется всем как инструктор Нисинкан айкидо, Ёсинкан айкидо, а так же тесно сотрудничает с Ренсинкай айкидо (интересно Андрей Бережной об этом знает?) ну и т.д. Вообще присваивать себе громкие титулы – это болезнь современного мира. Лично по мне, так это ничем не отличается от того, что некоторые представляются Наполеоном. 

Поверьте, я не отрицаю того факта, что в силу специфики ёсинкановской тусовки на Украине (да и в России тоже), этот персонаж посещает все семинары и даже их организовывает часть из них для того, чтобы сделать очередное фото с очередным сенсеем и даже выпить с ним пару рюмочек. Подавляющее большинство людей, именующих себя сенсеями, в айкидо и на Украине, и в России делают то же самое. Бизнес, что тут сделаешь, а для бизнеса важен престиж и имидж. И кстати, точно также присваивают себе должности типа "Президент все стилевой федерации боевых искусств Вселенной" и выдают список, чем они владеют как минимум из пяти позиций и везде естественно мастер.

Окончили со вступлением, теперь давайте включим голову. Не у всех получается, но это возможно. Итак, вопрос, можно быть членом сразу трёх партий? Например, КПРФ, ЛДПР и Справедливой России? Конечно же нет. Хотя бы, потому что это конкуренты в борьбе за власть, не говоря о том, что у них разные программы, даже если они и сходятся в чём-то. Тоже самое касается и таких организаций как Ёсинкан, Ренсинкай, Нисинкан и т.п. Мало того эти организации ещё по сути есть бизнес для определённой группы лиц. Представьте филиал Xerox, который одновременно является филиалом Hewlett-Packard и Epson. Вы скажите это не возможно? А вот у нашего героя возможно. 

Однажды я участвовал в семинаре под руководством сенсея Муракми (на тот момент 7 дан Сётокан карате-до SKIF), где должен был сдавать на 1 дан по карате. Во время семинара он ко мне подошёл и задал один вопрос: «JKA?» на что я ответил «YES». Я действительно до этого момента занимался Сётокан по версии JKA (JKS). На следующий день мне передали разговор между тренером, который меня собственно выставлял и сенсеем Мураками. Суть его состояла в том, что на первый раз сенсей закроет глаза на представителя JKA, не смотря на то, что сенсей Танака (известный мастер JKA) его очень хороший приятель, и они часто делают барбекю по выходным, но бизнес есть бизнес. Это всё, что вам нужно знать о японцах. С тем же самым я столкнулся и в Ренсинкай, только подобные речи выслушивал уже от окружения Чиды сенсея. 

Кстати, на 1 дан я, всё-таки, сдал единственный из пятнадцати претендентов. 

Ещё один момент, о котором видать герой нашей повести не знает. Мне пришлось дважды покидать организации и вступать в другие. Первый раз я вышел из IYAF вместе с учениками Чиды сенсея и вступил в Renshinkai International. Несмотря на тот момент, у меня были очень хорошие отношения с руководством Renshinkai, меня заставили написать письмо в IYAF о том, что я прекращаю с ними отношения и копию отправить в Renshinkai. История повторилась в обратном порядке, когда я вернулся в Ёсинкан. На данный момент у меня диплом на 5-й дан по Ренсинкай, но это не делает меня представителем или инструктором этой организации. Ну и будучи в Renshinkai International я не представлялся инструктором Ёсинкан, хотя диплом инструктора и регистрация додзё были IYAF. 

Какой вывод можно сделать? Первый - господин Красовский врёт всем в том числе и японцам. Второй – японцы знают об этом, но бизнес есть бизнес и ничего личного. Вообще моё личное мнение такое: ты либо мужчина, либо женщина, а если и то и другое, то ты педераст. 

Вот странный диплом выдаваемый нашим… героем: 

Очень надеюсь, что мне кто-нибудь объяснит, что это за бумажка. Дело в том, что во всех федерациях диплом на чёрный пояс выдаётся только Хомбу додзё, централизовано, и все они регистрируются. Но это 100% не диплом Хомбу. Единственное, что я нашёл в интернете по поводу организации с подобным названием это сайт http://www.wumaf.com Возможно плохо искал. Но мне очень понравилась фраза на этой странице «To Receive The W.U.M.A.F. Rank Recognition Certificate of Grand Master (Head of family martial art)» 

Ну а уровень понимания, я уже запутался какого айкидо, вы можете увидеть по этой фотографии. 

Ему видать забыли сказать, что хирики но ёсей 1 делается так будто вы замахиваетесь мечом, угол меча около 45 градусов. Вам не кажется, что если господину Красовскому вручить в руки меч в этой позиции, то просто не сможет его даже взять, так как расстояние больше чем длинна рукояти стандартного меча, а лезвие будет находиться в его черепе. Хотя мозг вряд ли будет повреждён.