Из бесед на берегу моря. Часть 4

Из бесед на берегу моря. Часть 1

Из бесед на берегу моря. Часть 2

Из бесед на берегу моря. Часть 3

О мистике

Данные размышления являются результатом изучения доступной информации по Айкидо. Всё то непродолжительное время, которое я занимаюсь Айкидо, меня смущала одна вещь. Эта вещь — обилие мистики вокруг данного вопроса. Видимо, влияет врождённый скептицизм. Я, наверное, не первый, кто скажет, что вера (религия) и церковь имеют между собой мало общего. Точно так же вера и мистицизм в боевых искусствах имеют только общую основу. Вера превращается в мистику в момент, когда её пытается подчинить себе безграмотность.

В своё время, мой Сенсэй сказал мне: «Алексей у тебя не получается техника потому что ты в ней сомневаешься. Просто поверь в неё». Сказано это было 7 лет назад, и для меня это стало отправной точкой в моём пути. Вера должна основываться на реальных фактах. Не помню, кто именно это сказал, и не ручаюсь за точность цитаты, но общий смысл высказывания следующий: «Чем больше я изучаю физику, тем больше я верю в бога». Вера в боевых искусствах, да и вообще во всём, подразумевает тяжёлый труд как физический, так и умственный.

Мистика подменяет знания вымыслом и фантазиями, а весь «труд» в таком случае заключается в умении красиво произносить фразы, услышанные или прочитанные где-то. Что мы собственно и наблюдаем повсеместно. Люди, ведущие себя подобным образом, часто напоминают ребёнка, играющего в «рассуждалки».

К чему я всё это веду? Я хочу предложить несколько иной взгляд на данную проблему. При всём возможном взрыве возмущения, я осмелюсь утверждать: проблема есть, и еще какая! Эта проблема - профанация Айкидо как Системы и Боевого Искусства. Я не собираюсь писать о том, «кто виноват»? Достаточно посмотреть в зеркало, и Вы увидите одного из них.

Ну, начнём! Всё начинается со страшного слова «Ки», да собственно в него потом и упирается. Я сейчас не будут называть все определения, которые дают этому слову. Я хочу, чтобы вы подумали о том, что это понятие могло бы являться удовлетворительным объяснением лет сто назад (на территории таких стран, как Япония или Китай, с их особенностями менталитета и вероисповедания), однако не может удовлетворять современным требованиям.

Я очень хорошо могу представить себе буддистского священника, объясняющего крестьянину (который не умеет ни читать, ни писать) о том, что управляет миром, но не могу представить на месте крестьянина студента, оканчивающего факультет атомной физики.

Вспомним, О-Сенсэй Морихей Уэсиба говорил, что он - единое целое со Вселенной, и когда враг его атакует, он сражается со Вселенной. Давайте подумаем об этих словах, и не будем искать в них скрытый смысл. Скажите себе: «Я — часть Вселенной». То есть, если вы являетесь её частью, значит, вы подчиняетесь законам это Вселенной, а законов мироздания пока (к сожалению или к радости), никто не отменял. А раз так, значит и природу Ки можно объяснить и обосновать с помощью физики. Конечно, если сюда добавить знания из биологии, биохимии и других наук, то можно расширить объяснение, но это не научная статья, а лишь повод для размышления.

Понятие «Ки» в боевых искусствах очень хорошо использовать как обобщающее, которое может основываться на таких постулатах, как энергия (потенциальная и кинетическая), закон сохранения энергии, закон сохранения импульса, центробежная сила, реакция опоры, векторы силы и движения, суммарный вектор (и прочие понятия механики и кинематики). Но не забывайте, что есть ещё множество других наук и их разделов, и все они могут дополнить общую картину.

Вот что об этом пишет Кантё Сенсэй Годзо Сиода:

«В Айкидо мы часто используем слово «Ки» (энергия), но это слово имеет множество значений. «Ки» в том виде, в котором оно предстает во время исполнения техник, - это то, что мы получаем, когда такие компоненты, как правильная стойка, центральная линия, дыхание, взрывная сила сфокусированной энергии, тайминг и так далее, складываются вместе, и мы достигаем высшего состояния совершенного равновесия. Можно сказать, что «Ки» — это «владение равновесием». 

Значение слова «Ки» во фразе "гармонизировать своё «Ки» относится к восприимчивости по отношению к вашему партнеру и охватывает все элементы, которые вытекают из его состояния, так что, в данном случае, сила, скорость, координация и ритм - все это части понятия Ки. Продолжая тренироваться, Вы станете более восприимчивыми к тому, как оппонент собирается атаковать, в каком направлении он собирается двигаться, где сфокусирует свою силу и куда помещает центр тяжести. Можно сказать, что эта способность "видеть и чувствовать энергию" - это одна из главных целей тренировки.

Углубляясь дальше, мы видим, что «Ки» — это одновременно и сущность Вселенной, и то, что ей управляет. Достичь гармонии со Вселенной — означает быть в равновесии. «Айки», то есть «гармонизация энергии», означает потерю своего собственного эго. Это способ подчинения себя естественному порядку вещей (потоку Вселенной). Если Вы это сделаете, то сможете без труда осознать свою собственную естественную личность в зависимости от ситуации, которая перед Вами возникает, и именно развивая эту гармонию, мы находим понимание Айкидо. 

Как видно, Кантё Сенсэй Годзо Сиода был очень практичным человеком, которого мало интересовала мистика, и всё, что с ней было связано. В его определении "Ки" также является обобщающим словом для сразу нескольких понятий. Но чтобы совсем поставить всё на свои места, приведём расшифровку некоторых терминов.

• Правильная стойка - это епархия теоретической механики и сопротивления материалов: балки, шарниры, расчёты жёстких конструкций. Применительно к человеку этим занимается биомеханика. 
• Центральная линия - линия, по которой система может развить максимальное усилие или силу. 
• Дыхание - здесь все понятно. 
• Взрывная сила - максимальное усилие, созданное за короткий промежуток времени. 
• Сфокусированная энергия - её можно назвать результирующей всех сил системы. 
• Тайминг - правильный выбор момента времени для действия.

Как видите, здесь нет места для мистики, всё чётко и конкретно. Сами принципы дают нам ответы на то, как их реализовать.

Маленькие примеры, как можно объяснить "чудеса" нормальным человеческим языком. Возьмём такое утверждение "Ваше Ки должно слиться с Ки противника". Отбросим в данном случае всю мистику и опустимся на грешную Землю. Противник атакует вас с какой-то силой, имеющей свой вектор. Каким образом мы можем «слиться с Ки» противника? Нужно сделать так, чтобы вектор вашей силы полностью совпал с вектором силы противника. Совпал не только по направлению, но и по модулю силы. Дальше я не буду вдаваться в подробности, кто захочет или заинтересуется, тот сам ответит на возникшие вопросы.

Также хочу обратить внимание на любимый фокус айкидок — «несгибаемая рука». Хочу задать вопрос: причём здесь Ки? Ведь всё можно объяснить и без потустороннего. Хочу сказать — вас жестоко обманывают. Здесь нет полного расслабления, и не может быть в принципе! Полное расслабление наступает только в одном случае, когда человек умирает и то это длится недолго (такова суровая правда жизни).

Надеюсь, для вас не станет открытием, что рука сгибается и разгибается в локтевом суставе за счёт двух мышц: бицепса и трицепса. Бицепс — это мышца сгибатель, трицепс - мышца разгибатель. Обе они естественно могут производить определённое усилие, равное по модулю и противоположные по значению. То есть, если вы одновременно их напряжёте, то суммарное усилие будет равно нулю. И, как следствие, человек, которые вам её сгибает, согнёт ее без усилий (почти). Но если вы в этот момент расслабите бицепс, то трицепс будет работать с полным усилием. Вот тут наступает ещё один хитрый момент, о котором никто не задумывается. Человек, который пытается согнуть руку, очень часто в момент этого действия также напрягает обе мышцы своих рук, делая собственные усилия малоэффективными. Дальше думайте сами.

Г.Л. Олди в романе «Маг в законе» высказывает такую мысль — искусство должно развиваться. Если ученик не стремится быть лучше учителя, грош цена такому ученику. Это как эволюция - каждое последующее поколение учеников должно быть лучше предыдущего. Если мы не будем развивать полученные знания, если будем объяснять предмет с точки зрения убеждений 12 века, то мы и возвращаемся на уровень этого века. Неужели все старания предыдущих поколений были направлены на то, чтобы мы остановились в своём развитии и даже вернулись назад? Это же смешно, не так ли? Слепая вера в прошлое отбрасывает назад и мешает двигаться вперёд. Она есть — тот самый мистицизм, против которого я выступаю.

Попробуйте пропускать полученные знания через «призму ума». Задавайте себе вопрос: А почему именно так и никак иначе? Ключевой вопрос именно «Почему», а не «А что если...» Сравнивайте техники других школ с вашей, не бойтесь проверить её в работе с представителем другой школы. Если что-то не получилось, виновата не школа и её техника, а Вы. Значит, чего-то еще не поняли, либо уже где-то что-то упустили. В конце концов, у оппонента может оказаться просто больше опыта, либо силы духа. Ищите причины в комплексе. Стимул развития — это постоянное неудовлетворение собой и стремление к совершенству. Только не следует путать критический взгляд с самобичеванием. Вот это и есть научный подход. 

Хочу повторить слова сенсея Тсутому Чиды, сказанные на семинаре в 2004 году в Москве: 

Не старайтесь запомнить мои объяснения. Запомните технику и ощущения и постарайтесь объяснить это сами. Тогда у вас появится прогресс. Это будет ваше Айкидо, а моё Айкидо вам не поможет.

Из бесед на берегу моря. Часть 3

Из бесед на берегу моря. Часть 1

Из бесед на берегу моря. Часть 2

О «реальности»

Пара слов о «реальной практике». Это не драки на улицах и поиск приключений. Это те методы, которые используются в подготовке спортсменов — чемпионов. Только не подумайте, что я предлагаю ввести соревнования в Айкидо. Речь идет только о методике подготовки и о научном подходе при планировании учебного процесса.

Для начала нужно спуститься с небес (т.е. с вершин Такемусу Айки) на землю. Если Вы готовитесь к тому, что придется противостоять, например, каратисту (до того момента, как вы достигните «просветления»), то учтите, что средний каратист бьет со скоростью от 7 до 12 м/с, с силой около 400 кг на см2, чего вполне достаточно, чтобы у вас «погас свет» до того, как вы успеете почувствовать его «Ки». И это — если он будет бить только руками! Не говоря уже о соответствующей скорости реакции, умению переходить от одной техники к другой, контролю своего центра тяжести, волевых качествах, психологической подготовке, физической подготовке и т.д. А теперь реально оцените свои шансы и скажите, что вы можете реально противопоставить кроме умения заниматься болтовнёй? Правда заключается в том, что для того, чтобы иметь шанс в такой ситуации, ваша подготовка должна соответствовать подготовке вашего оппонента. Может отличаться техника и тактика, но методика подготовки практически аналогична. Вера в старинные методы и упование на теоретические знания в данном случае бессмысленны. Одним словом, проблема не в технике и мировоззрении Айкидо, а в методике преподавания этого БИ.

Куда бы вы не пришли заниматься, практически везде сталкиваетесь с одними и теми же проблемами. Материал подается не системно, времени на отработку практически нет, нет подводящих упражнений и т.д. (Подробней о методике преподавания прочитайте «Теорию и методику физкультуры» любого автора. Основные моменты подготовки спортсмена-любителя мало отличается от подготовки профессионала). В этой ситуации сложно ожидать ощутимого результата. А работа укэ, т.е. то, на чём основывается вся «методика» Айкидо? В большинстве случаев, кроме искренней жалости она не вызывает. Ни скорости, ни точности. Ни жестокости, ничего. Хотя, опять же, видим искреннюю веру в то, что дела как раз обстоят наоборот. А гонка за количеством приемов или за их "навороченностью"?

Да, я согласен, что мы изучаем не приемы, а принципы. Но! Невозможно проскочить определенные этапы развития. Принципы — это вершина, а между началом пути и вершиной есть промежуток, который должен быть чем-то заполнен. Я бы назвал этот промежуток - периодом «Айкидзюцу», когда успех зависит от наработанности техник. У этого периода есть два основных принципа — «Лучше знать один прием, чем тысячу» и «Одним ударом наповал». Не забывайте, что если у Вас отработан один прием, то, несмотря на ситуацию, время реагирования будет минимальным, а при наличии двух - трех приемов и т.д. время реагирования увеличивается многократно, из-за того, что мозг занят процедурой выбора. Это потеря времени, а это может стать вопросом сохранения самой жизни. Еще одно из составляющих времени — простота. Чем проще техника, тем легче и быстрее ее сделать. В Айкидо против любой атаки можно выполнить один и тот же прием, а для каждой ситуации предназначена своя техника.

«Ситуация» — это совокупность факторов, которые позволяют выполнить тот или иной прием (или по-японски «riai»).

Таким образом, для получения положительного результата при решении этих задач, Вам придется менять принцип построения тренировочного процесса. Неприемлем метод, когда инструктор показывает три-четыре раза какую-то технику, (иногда бывает, что каждый раз техника показывается по разному) потом все ее делают минут пять , после чего процесс повторяется, но уже с другой техникой. Из-за отсутствия системности, освоения материала практически не происходит, а большое количество техник только усугубляет проблему. К сожалению, а может к счастью, использование современных методов подготовки приведет к резкому падению количества занимающихся. Возможности заниматься фитнессом и вообще приятным времяпрепровождением исчезнут, а сама тренировка превратится в тяжелый труд без возможности фантазировать на вольные темы (в чем поклонники Айкидо действительно мастера).

Правильный выбор методики преподавания достаточно сложен и в случае ошибки грозит на выходе результатом, не имеющим к Айкидо никакого отношения. Например, работа по мешку в боксерских перчатках и хакаме, либо введение тренировочных поединков в полный контакт по правилам ММА. Все это напоминает приделывание пятого колеса к телеге. Айкидо — вполне самодостаточная система и вполне может обойтись своими внутренними ресурсами. Вопрос заключается исключительно в умении ими пользоваться. Именно неумение и даже нежелание это делать, ведет к регрессу в Айкидо.

В какой-то степени техники в Айкидо универсальны, т.е. при наличии соответствующих условий вы можете их выполнить на любом человеке, да и выглядеть они будут практически одинаково. Отличия будут в небольших изменениях глубины стоек и углов входа, поэтому нет никакой разницы, меняется укэ в каждый прием или работаете с одним и тем же. Условия, при которых техника выполняется на человеке, одинаковы для всех. Вопрос в том, насколько хорошо Вы способны чувствовоать эти условия. Практически — это самый сложный элемент техники, основанный на чувстве партнера, без которого практически невозможно выполнение техники вообще.

Мастера БИ всегда предупреждают об опасности недооценки противника, т.е. когда Вы не воспринимаете оппонента всерьез или считаете, что вы настолько «круче» его, что можно на него вообще не обращать внимания. Как не печально, но Айкидо, а точнее подавляющее число Айкидок, смотрят на другие БИ именно так, искренне веря словам, что оно самое совершенное БИ. Но это только слова, замкнувшись в самом себе, и став совершенным внутри самого себя, Айкидо превратилось в закрытое озеро. Такие озера со временем превращаются в болота, а затем просто исчезают с лица Земли.

Можно долго спорить о причинах возникновения такой ситуации, но основной из них является отсутствие такого понятия, как противник, хотя бы внешний, в лице Каратэ, Дзюдо и т.д. Противник не отрицает такие понятия как «любовь», «гармония», но в данной ситуации получает несколько иной смысл и цель.

Из бесед на берегу моря. Часть 2

Ссылка на 1-ю часть.

О ритуале 

Теперь хотелось бы слегка коснуться ритуала. Основная цель ритуала — изменить или воспитать личность через свод неких правил. Но часто мы видим чрезмерно преувеличенную роль ритуала. Из-за чего он становится только внешним и проявляется в неукоснительном выполнении пунктов правил, без должного их понимания. Годзо Сиода говорил, что «В Ёсинкане не висят правила поведения в додзё, мы ставим людей в такую ситуацию, в которой он понимает саму суть обучения». Ритуал без соответствующей тренировки бесполезен, он пуст. Это церковь без веры, а если есть вера, церковь не нужна. 

Об общем к частному 

О комплексах (боишься — не боишься и т.д.) Тренировка в Айкидо похожа на строительство дома. Что бы построить добротный дом, нужен хороший и прочный фундамент, на котором будут стоять надежные стены и крыша. Сколько раз, общаясь с человеком, вы обращали внимание на какую-то раздражающую мелочь и, в течение разговора, это раздражение распространялось на человека целиком? Это пример того, как концентрация на мелочи приводит к потере общей картины. Тем не менее, это не говорит о том, что мелочи не важны в комплексе. Просто они бесполезны по отдельности. Представьте себе, что вы читаете книгу. Сколько от общего смысла книги останется, если вы прочитаете только одну главу из нее где-нибудь в середине? А один абзац? А потом вы хватаете другую книгу и там выхватываете абзац и т.д. Представляете, какая возникнет каша в голове? И это правдиво для любой ситуации, будь то чтение книги, общение с человеком, изучение техники и т.д. 

Обычно я сравниваю поединок или изучение техники с общением. Концентрация на конкретном ударе или слове приводит к потере контроля за ситуацией, т.е. вы перестаете видеть или слышать что-либо еще. 

Противоположная ситуация как раз и дает ощущение гармонии и понимания собеседника (противника), т.е. ситуация, когда в действительности пытаетесь найти «общий язык» с ним. Это сложно, потому что чаще амбициозное «Я», усиленное различными страхами и комплексами не позволяет это сделать. Собственно, Ваше понимание Айкидо напрямую зависит от того, на сколько хорошо Вы боретесь сами с собой и насколько сильно важно ваше желание стать Человеком с большой буквы. 

Сев писать эту книгу, я долго думал, с чего начать. Дело в том, что крайне сложно написать что-то новое после таких мастеров, как Г. Сиода и К. Иноуэ, тем более, не обладая таким уровнем мастерства, как они. Но опыт подсказывает, чем ближе уровень инструктора к слушателю, тем легче воспринимается информация и потому я, в конце концов, решился. Но начну я не с техники. Научиться выполнять технику не так сложно, правда здесь есть одно "но". Для этого необходимо наличия определенного ума и отношения ученика. Собственно с этого и начнём. 

Для того, что бы что-то получить (знания, опыт), нужно что-то отдать — это своеобразный закон отношений ученик - Учитель. Причем обмен должен быть искренним. К сожалению, в реальности все происходит наоборот. Например, очень часто можно слышать мысль, что Учитель должен или обязан чему-либо учить, основываясь только на том, что «я, такой классный парень, хожу сюда и плачу ему деньги». Это, к сожалению, часто типично для современных товарно-денежных отношений. Хочу разочаровать — учение к бизнесу, отношения не имеет. Опыт и знания не выразить денежным эквивалентом. Вы платите за право находиться в зале (додзё), а право учиться, надо заработать тяжелым трудом и соответствующим отношением. Учитель никому ничего не должен и не обязан, он и так все отдает, причем, не прося ничего взамен, кроме обычного уважения. Именно ваше отношение и какие-то, ничем не обоснованные требования не позволяют порой полностью принять то, что Вам дают. 

Есть другой вид «учеников». Их Вы можете очень часто увидеть на семинарах, они вообще очень любят посещать всяческие мероприятия. Если вы спросите Ситэ, кто их Учитель, то в ответ услышите что-то невнятное, либо очень длинный список из именитых фамилий, так как «учиться надо у всех». Учиться — да, но Учитель то — он один, иначе «у семи нянек, дитя без глаза останется». Несмотря на то, что такие люди стараются попасть на семинар к любому именитому Сенсэю, или при посещении Японии посетить додзе как можно большего количества тех же Сенсэев, уровень самих этих людей не очень высок. Нет, конечно, сами они считают себя мастерами очень высоко уровня, а их техника не похожа на то, что показывают учителя, потому что они взяли самое лучшее у разных мастеров и сформировали свою технику. Это большое заблуждение! Своя техника формируется постепенно, при наличии четко определенного стержня - основы, которая познается при помощи Учителя. Нет стержня – и Ваша техника становится набором абсолютно не связанных между собой элементов. 

Цементирующим средством для формирования этого стержня, является отношение ученика к Учителю. 

В случае, который я пытаюсь описать, «мастер» находится в очень удобной для себя позиции: он берет все, что может взять (как он думает) и не даёт ничего взамен. Ни чувства благодарности, ни ответственности, ни долга и т.д. перед человеком, который искренне пытался до него что-то донести, т.е. попросту ворует. Но, «нельзя украсть то, что тебе отдают и так» (Г.Л. Олди). Вот и получается, что, украв что-то, они не могут использовать то, что украли — это не их техника, она не заработана. И здесь на первый план выходят фантазии. Фантазии о тои, как техника или Айкидо вообще должно выглядеть. 

Вообще, такие люди мне напоминают коллекционеров-любителей, которые тащат в дом все подряд и отовсюду. Зайдя к ним в квартиру, Вы увидите бессистемный набор раритетов, сваленных в кучу, пыль и паутину. И посреди этого «богатства» наш герой -довольный и улыбающийся, и не важно, что он не знает откуда это все, какая история у каждого предмета и для чего они. Важно показать, что это все его, а остальное - мелочи. Вот это и есть «своя техника», собранная на основе "краденых фишек" и "прикольных техник". По сути, это персональные элементы мастеров, которые являются органической частью их самих. В технике другого человека они становятся чужеродным элементом. «Ученик никогда не сможет превзойти своего учителя» — я очень часто слышу эту фразу и она не вызывает у меня ничего, кроме недоумения - «Почему?» Никто толком на этот вопрос ответить не может. Единственное, чем мотивируется это утверждение, что якобы не один ученик не достиг уровня М. Уэсибы и каждое последующее поколение учеников имеет уровень еще ниже, а значит и нам туда дорога заказана. 

По моему личному мнению, это утверждение не имеет под собой никаких оснований. Утверждение, что никто не смог превзойти М. Уэсибу объясняют тем, что якобы никто не смог повторить то, что он сделал. А зачем? Смысл повторять то, что кто-то уже сделал? Например Годзо Сиода - это не М. Уэсиба. Он показывал своё Айкидо. Я глубоко сомневаюсь, что М. Уэсиба смог бы повторить то, что сделал Г. Сиода. Если ученик не стремится превзойти своего учителя — грош цена такому ученику. В этой ситуации искусство умирает. Столько сил, времени, нервов, и все только для того, что бы мастер воспитал жалкое подобие себя? Вы представляете, куда бы мы пришли, если рассмотреть такую же ситуацию применительно к науке? Очень странный прогресс, не так ли? Что самое интересное, положение, когда ученик является всего лишь тенью своего учителя, называют уважением! Это, скорее всего, подобострастие. Стремление вперед, желание развить то, что в Вас вложили - вот проявление уважения к тому, кто вас учит. Учеба мне напоминает двухступенчатую ракету, где первая ступень — это ваш Учитель. 

Перечитывая мемуары мастеров, хочется обратить внимание на то, что практически из всех учеников М. Уэсибы, только Г. Сиода ставил себе целью превзойти своего учителя, и, основав собственную школу, требовал того же от своих учеников. Разве это не пример для подражания? При всем при этом, очень важно сохранить уважение и чувство долга, иначе вы потеряете то, чего достигнете. 

Благодаря тому, что Айкидо — очень сбалансированная система она успешно распространяется по миру. Не удивлюсь, если через некоторое время оно станет самым массовым БИ в мире. Но нужно признать тот факт, что Айкидо находится если не в упадке, то в застое уж точно. Одну из причин мы уже рассматривали, это «ученик никогда не может превзойти учителя». Сейчас поговорим еще об одной не менее важной проблеме — самодостаточности и, как следствие, закрытости. 

Именно по этой причине, Айкидо осталось на уровне развития того времени, когда было создано. Собственно, только два человека решили шагнуть вперед и дали возможность дальнейшему развитию. Но усилия Г.Сиоды и К. Тохэя вряд ли способны побороть на данный момент инертность огромной массы людей, занимающихся Айкидо. В итоге, пока все остальные БИ двигаются вперед, развиваются, шагая в ногу со временем — Айкидо почивает на лаврах прошлого, используя знания и методы почти 70-летней давности. Это та причина, по которой я соглашусь с критиками Айкидо. Айкидо не работает ни как БИ, ни как философия, вообще никак. И все из нежелания принять в себя достижения современной цивилизации только потому, что якобы лучше М. Уэсибы никого нет, поэтому лучше тренироваться только как он, что бы достичь «его уровня». В то же время, другие «открытые» БИ развиваются, используя все возможности, предоставленные современной наукой. При всех возможностях Айкидо получается, что представитель БИ Айкидо имея тот же ранг, что и представитель спортивного единоборства не имеет против спортсмена никаких шансов. Не только как боец, но и в "гармонии", точнее в ее составляющих, таких как чувство партнера, тайминг, ритм и т.д. А набор скоростных и силовых качеств? Про это лучше вообще промолчать. Конечно, можно сказать, что все это не имеет значения, и Вы будете правы. С одним "но". Если вы эти качества уже натренировали. Вот и получается, что в Айкидо вершин достигают те, кто прошел через дзюдо, каратэ и пр. БИ и спортивные единоборства. А что делать тем, кто ничем до Айкидо не занимался? Кто мешает в Айкидо использовать достижения современного мира? Опустим пока философию. Философия БИ не имеющая основания, превращается в демагогию, а школы без реальной практики, превращаются в клубы по интересам и фитнесс-залы.

Из бесед на берегу моря. Часть 1.

Небольшое предисловие. Этот текст я написал давно, ещё будучи 4-м даном. Спасибо друзьям которые нашли его на необъятных просторах интернета. Я не перечитывал его полностью, возможно в некоторых местах я не соглашусь с сами собой, что вполне естественно. 

«О сколько нам открытий чудных 
Готовит просвещенья дух. 
И Опыт — сын ошибок трудных, 
И Гений —  парадоксов друг, 
И Случай - Бог-изобретатель - 
Всему причина и Создатель» 
                                                 А.С.Пушкин

Сравнивая работу различных Сенсэев и их учеников (в том числе и себя) с японскими мастерами, я всегда задавался вопросом, почему здесь у одних и тех же Учителей наши техники так сильно отличаются. Здесь нужно уточнить, под японскими мастерами я подразумеваю инструкторов Хомбу додзе Ёсинкан Айкидо, как примера стандарта (эталона) техники. В свое время я думал, что это разница — следствие особенностей национального менталитета, но, познакомившись с японцами поближе, понял, что мало отличаюсь от них. Ответ дала книга Г. Сиоды «Айкидо Сюгё». 

Да, это то самое непонятное слово «Сюгё». Именно из-за отсутствия «Сюгё» в нашей практике Айкидо и возникают проблемы с техникой, не говоря уже о понимании Айкидо как такового. И как результат — мы очень часто видим подмену понятий. 

Начнем с такого сложного вопроса, как укеми. Работа укэ на начальной стадии обучения является основополагающей, так как она отвечает за воспитания личностных качеств ученика. В большинстве случаев под укэ понимается ассистент или помощник, т.е. подчиненная личность. Ситуация подчинения приводит к тому, что ученик попадает под психологическую зависимость от своего Учителя. На фоне таких учеников очень легко почувствовать себя боссом и попасть в плен собственного самолюбия. В Айкидо нет подчинения, есть сотрудничество. Укэ - прежде всего равноправный партнер, который, как и Ситэ, выполняет свою часть работы. Но самая важная работа укэ — это возврат Ситэ с небес на землю, особенно если Ситэ - это его учитель. Только в случае реального психологического противостояния возможен обоюдный рост, как учителя, так и ученика. 

Конечно, легче всего сказать, что мастера скрывают настоящие техники и не выдают свои секреты, поэтому наше Айкидо такое слабое. Или впасть в другую крайность, говоря, что «у меня своя техника, потому что у меня свои особенности, например, менталитета, но моя техника не хуже, а даже лучше чем у этих мастеров». 

Возможно, мне повезло, что я не видел мастеров, которые что-либо скрывали, скорее наоборот, они стремились рассказать и показать все нюансы. Все они открытые люди. 

Мне кажется, что проблема в другом, а именно в непонимании различия понятий: «смотреть и видеть», «слушать и слышать». Видеть и слышать мешают нам собственные идеи о том, как это должно выглядеть. Мы сравниваем то, что показывает Сенсэй, со своими идеями и, если что-то не соответствует им — немедленно отторгаем. После этого мы бежим к другому мастеру, который, как мы думаем, делает все в соответствии с нашими идеями. Но вот возникает новая гениальная мысль, мы бросаем и этого Сенсэя, потом бежим к следующему. Так появляется «своя техника», которая чаще всего представляет собой набор «фишек», надерганных из техник различных мастеров. Это лишь отчасти похоже на технику какой-либо школы, за счет мнимой визуальной идентичности основных движений. 

Словосочетанием «своя техника», чаще всего подменяют словосочетание «свое понимание техники», тем самым, открывая себе простор для фантазий на тему Айкидо. Это похоже на то, как посредственный художник-самоучка пытается скопировать, например «Джоконду» Леонардо Да Винчи. Кем бы человек себя в этот момент не считал, его произведение остается посредственной копией. 

Что же такое «Сюгё»? Обычно под этим словом подразумевают интенсивное обучение и посвящение, как в монастырях Дзен. Обычно его переводят как — «тренировка», но лучше всего думать о Сюгё, как о полном погружении в занятия. 

А где найти такого учителя, который взял бы в ученики? Ответ прост: Учитель — это всего лишь символ на пути Сюгё, а идёте по нему Вы сами. Сюгё подразумевает жизнь в монастыре (додзё) при учителе 24 часа в сутки, беспрекословное повиновение и смирение во всех нюансах, начиная от работы по дому и заканчивая прислуживанием Учителю. В условиях современного мира такой возможности нет. Это усложняет задачу, вынуждая создавать монастырь или додзе в собственной голове. Сюгё сейчас, это путь внутренней дисциплины и самовоспитания. При этом наличие Сенсэя, как символа, становится очень важным. Это вопрос отношений ученик-Учитель. При отсутствии Учителя Ваш путь становится путем самолюбования. 

Айкидо — это Будо, а Будо всего лишь один из способов взращивания духа. Ваша техника показывает Вашу сущность и от того, кто вы есть, зависит, как будет выглядеть ваша техника. Хотите совершенствовать себя — совершенствуйте технику и наоборот. Но этот путь невозможен без веры, дисциплины, самоконтроля и всех тех качеств, которые мы приписываем Воинам, Богатырям, Самураям, Рыцарям. 

Путь — это война со своими слабостями, амбициями, желаниями. Но лучше погибнуть в бою, чем сдаться и считать, что всего достиг, потому что достичь всего невозможно. 

Очень часто можно видеть Сенсэев, которые если и позволяют себе работать на тренировке, то только в качестве Ситэ (Тори). Объясняя это тем, что им нужно следить за учениками, что у них в зале принят индивидуальный подход. Это отличный пример того, как человек останавливается на своем Пути. Ученики — всего лишь оправдание своей лени и ограниченности. Примеры того, как Сенсэй Сиода в течение нескольких лет был ути-дэси у Сенсэя Уэсибы, а соответственно был его укэ, или Сенсэй Т. Чида, как ути-дэси Г. Сиоды был его укэ почти 20 лет, никому ничего не говорят. 

Например, расстояние не позволяет мне жить в качестве ути-дэси у своего Сенсэя и я не могу выполнять укеми для него на каждой тренировке, без чего Сюгё невозможно. Зато я могу работать на равных со своими студентами, делая укеми для них, когда наступает их очередь выполнять технику. 

Очень часто от айкидок можно слышать о том, что на занятия нужно приходить с радостным сердцем, относиться к своему партнеру с любовью, получать удовольствие от занятия. И как результат - мы видим партнеров с благостными улыбками на лице, нежно трогающих друг друга. Хотя конечно есть и другая крайность — проявление агрессии и жестокости. Обе группы страдают одним пороком — религиозной ненавистью ко всем, кто не разделяет их мнения. Вряд ли все это можно назвать Айкидо, так как налицо полное несоответствие базовым принципам. 

С точки зрения Айкидо, как боевого искусства, такие слова как «радостный», «любовь», «удовольствие» имеют другой контекст и достигаются несколько иными способами. Цель тренировки — разрушить стену недоверия и страха между партнерами. Поэтому атака и техника должны выполняться искренне и с открытым сердцем. Жёстко и четко, так как оба партнера знают, что сейчас будет выполнятся. Укэ должен создать условия реального психологического противостояния, что очень сложно сделать, зная, что Ситэ выполнит технику в соответствии с условиями атаки. Г. Сиода говорил, что, работая в качестве укэ Сенсэя Уэсибы, он всегда атаковал его подобно летящему огненному шару. В противном случае сложно было ожидать от Сенсэя необходимого подхода к выполнению техник, ведь незачем эффективно защищаться от слабой атаки. Именно такая работа и создает искреннюю (радостную) обстановку в зале. 

Ситэ также должен выполнить технику четко и жёстко. Но часто люди путают это с жестокостью, забывая, что Укэ в данном случае отдает себя во власть Ситэ (Тори). Пользоваться этим — обычный садизм, который не имеет никакого отношения к реальности, т.к. в условиях додзе они просто пользуются безнаказанностью. Задача Ситэ во время выполнения техники почувствовать направление силы, как ее можно перенаправить для того, что бы выполнить задачу. Для этого надо стать открытым и восприимчивым, забыть о мысли сделать больно своему партнеру и об упоении властью во время контроля партнера за счет боли. 

Выполнение техники похоже на признание в любви — лучше сразу сказать все честно, чем стоять и мямлить, либо вместо признания сломать руку. Хотя, как правило, вместо того, что бы при помощи тренировки лечить свои комплексы, мы их ставим во главу угла и начинаем их культивировать. В итоге имеем то, что имеем. 

Путь воина сродни альпинизму. Каждый раз, достигая какой-то вершины, чувствуешь удовлетворение от того, что ты это сделал. Вспоминаешь, сколько раз возникала мысль повернуть, сдаться. Как заставлял себя подняться и идти. Глядя вниз, понимаешь, насколько ты мал по сравнению с этим миром, но в то же время ты - часть его. И ты снова бросаешь вызов горе и себе одновременно. Это «удовольствие» имеет мало общего с почти сексуальным удовольствием айкидок как «любящих», так и «садистов».

Не много о биографиях

В странном мире мы живём! Мы покупаем продукты вглядываясь в этикетки и следим чтобы там не дай бог там не было ГМО или какого-нибудь очередного Е; мы сидим часами в интернете чтобы побольше узнать о какой-нибудь хрени, которая срочно нам понадобилась; мы приходим в какой-нибудь автомагазин и полдня выбираем себе машину чтобы она гармонировала с нашим костюмом, но как только речь заходит о спорте нас как отключает. Мы идём туда где ближе; мы восторженно внимаем тому потоку непонятной информации льющейся на нас и принимаем её на веру; мы инстинктивного идём туда на чьём билборде полуголые девки с упругими задами и брутальные накачанные мачо и готовы отдать кучу бобла за то, чтобы выглядит так же; ведёмся на всю ту чушь которую нам впаривают через рекламные проспекты. Если кто-то думает что в айкидо по другому, очень сильно заблуждается. Вы, вообще, хотя бы вдумывались что о себе пишут гуру современного построссийского айкидо? 

Вот я, например, почитывая иногда «биографии великих мастеров» местного пошива, начинаю ощущать себя наивным чукотским юношей. Точнее корякским, как человек родившийся на задворках Российской империи. 

Помню, как юноша, которого звали Николай Гордиенко, восторженно писал о себе, что в определённый период был инструктором телохранителей в Комитете по делам молодёжной политики в городе Курске. Телохранителей!!! В Комитете по делам молодёжи!!! Это ещё мелочи! Если бы вы посчитали сколько ему было лет на тот момент, то ваша челюсть разбилась бы об пол. 16 (шестнадцать, прописью) лет! Надо отдать должное у него хватило ума убрать эту строчку из своей пафосной биографии, после того, как мне пришлось его ткнуть в неё. К сожалению, пафосность никуда не делась. Правда он сменил фамилию, и мы теперь его знаем, как сенсея 6-го дана Николая Жердева. 

А возьмите автора авторских методик «шерхана вся Руси», чей нимб сейчас освещает просторы ёсинкановской России! Вы прочитайте его биографию и поймёте, что он реально «Ну ваааще!». А если убрать из биографии весь всё тот же пафос, то увидите жизнь обыкновенного ребёнка, который занимался дзюдо (карате, бокс, самбо, биатлон, футбол, … вставить своё). Норма преподнесена как достижение. Какое-то полноконтактное карате под руководством 2-го дана по Сётокану. 1995 год, Ёсинкан? Ну круто чё! Мы вон тоже в 1995 году выписывали кассеты от журнала «Боевые искусства планеты», там и Ёсинкан был. Занимались ли мы Ёсинкан айкидо? Нет конечно. Мы занимались фантазиями на тему. Ёсинкан в живую я увидел в декабре 1998 на Айки-марафоне. А вот господин Подойников только спустя три года. Да и Сётокан, о котором он упоминает, контактный был условно. Уж поверьте, как человеку, который им занимается с 1991 года, а с 1992 по версии JKA (JKS). Помню, как к нам первый раз приехал Владимир Медведев (2 дан) и который показал настоящее японское карате. Вот где жесть была. А в феврале 1993 в Хабаровске на семинаре смотрел как он и его друг, Павлов, сдавали на третий. А вот одного момента биографии у Андрея Шухадовича я таки и не нашёл, куда он пропал почти на три года (или на два точно не скажу). Наш общий знакомый в Японии уверял меня, что вроде он отдыхает в санатории на Кавказе. Странный санаторий, если честно. В общем я надеюсь вы поняли к чему я? 

А историю про ещё одного и неповторимого, только на этот раз не шихана а 7-го дана по Ёсинкан айкидо не слышали? Как так? Его чудесное превращение из 1-го по Ёсинкан сразу в 4-й дан и не слышали? О! Это по истине magic! Нет, нет, у него конечно был 3-й дан, только… Только по Айкикаю. И вот наш герой уезжает в определённый момент с 1-м кю в Японию и возвращается! Тадам! С 4-м даном! Типа ему 3-й дан зачли. Представьте себе такую картину, захожу я значит такой в Киокушинкай додзё и говорю: «Я цельный 1 дан по Сётокану! Примите у мну экзамен на 2 дан по Киокусинкай!» Вы уже представили ответ на мою просьбу? Хорошо если я не огребусь по полной программе. Хотя мне рассказали, как в реальности выглядело получение этого диплома, но вы же всё равно, не поверите. Ведь только гуру несут светоч истины. 

Тут вот, давеча я ещё один раз прочитал биографию одного из героев статей в своём блоге – Аркадия Красовского и наткнулся на любопытную фразу: 

Сэнсей Аркадий Красовский, с 2012 года регулярно проходит курсы интенсивной подготовки в г. Токио, Япония — под руководством великого мастера, второго руководителя ( kancho) Айкидо Йошинкан — Кёичи Иноуэ (10 дан, Hanshi). 

Что можно сказать по этому поводу? Только одно, никаких интенсивных курсов Иноуе сенсей не проводил. Регулярные тренировки? Да. Одна группа не далеко от его дома, по большей части состоявшая из женщин и стариков, вторая – в Токио, в одном из Дайгакускул в Сенджуку. Уж извините, названия не помню. Это было так и в 2010, когда я готовился на 5 дан, и в 2013 когда возил в Японию своих учеников сдавать экзамен, так было и в 2014. Единственные по-настоящему интенсивные курсы на тот момент были Сеншусей в Ёсинкан и аналогичные курсы в Ренсинкай. В 2013 Чида сенсей ещё организовал трёх месячные курсы. Так что к кому и куда ездил наш визави в своих фантазиях, сложно сказать. Нет, конечно там есть проводимые раз в полгода интенсив классы – 10 тренировок за три дня, но назвать это курсами обучения… Не смешите! Ну это если принят на веру факт что он вообще туда регулярно ездил. 

Я здесь затронул лишь только самых ярких представителей ёсинкановского бомонда постсоветского пространства, но проблема в том, что подавляющая масса людей, вместо того чтобы думать, предпочитают покупать айкигербалайф от подобных мерчендайзеров и всё их стремление не уходит дальше уровня пропукеров и лохтеров. Ощущение, что у людей напрочь отсутствует критическое и логическое мышление, навык хотя бы сравнительного анализа. Просто непонятно как можно не видеть, что тебя держат за лоха и разводят как кролика. Не зря говорят, обманывают тех, кто готов обмануться – типичная судьба терпил. 

Ну а касаемо наших героев, по моему личному мнению их поведение мало отличается от поведения подростка пубертатного возраста, который для самоутверждения в шумных компаниях рассказывает о своих сексуальных похождениях, которых в реальности никогда не было. Только в нашей ситуации все искренне верят в эти сказки. Мало того сам рассказчик тоже искренне верит в свой рассказ и вполне искренне. Побольше понтов, громких названий и фоток со знаменитостями. Как это похоже на поведение пипла из нашего шоу-бизнеса, не так ли?

В общем перечитывая подобные «биографии» сразу вспоминается один анекдот, я его правда слега переделаю чтобы он уж совсем в тему был: 

- Мойша! Слыхал? Авраам вчера миллион выиграл в лотерею! 

- Ага, слыхал! Только не в лотерею, а в карты! И не выиграл, а проиграл!

Вертикальный, горизонтальный... Какая, к чёрту, разница?

На днях попалась статья на тему вертикального и горизонтального кулака, из серии что лучше. Не буду разбирать, что там ответил автор на этот вопрос, возможно, он и прав, если исходить из техники бокса или даже киокусинкай карате. Я постараюсь ответить на это с точки зрения классического карате, так как с его точки зрения выше поставленный вопрос весьма глупый. 

Ответ до безумия прост. Положение кулака зависит лишь от дистанции, потому как во время удара никто специально кулак не разворачивает. Вы бьёте расслабленной рукой, любое усилие на разворот или на удержание кулака приводит к напряжению мышц, а значит к падению скорости и, соответственно, силы удара. Конечно, в карате есть удары, такие как ура цуки (апперкот), тате цуки (с вертикальным кулаком), ойо или гьяку-цуки (прямой удар), но это названия лишь для обозначения различных фаз выпрямления руки при прямом ударе. 

Попробуйте сделать простое упражнение и просто подымите прямую руку перед собой, и вы с удивлением заметите, что в верхней точке она будет развернута ладонью вниз. Потом приведите руку в положение хиките (положение в карате, когда кулак на бедре), если ваша рука расслаблена, то кисть будет ладонью к верху, затем выпрямите руку перед сбой, так чтобы при движении предплечье касались вашего бока. Если будете внимательно следить за своей рукой, то заметите что до тех пор, пока локоть не потеряет контакта с телом, кисть будет ладонью кверху (фаза ура цуки и ближняя дистанция), как только локоть оторвётся, кисть начнёт разворачиваться в вертикальное положение (фаза тате цуки и назовём эту дистанцию средней) и в конце движения кисть развернётся ладонью вниз (фаза ойо цуки, а дистанцию назовём дальней). 

Почему это происходит? Ответ тоже весьма прост – бицепс и трицепс отвечают не только за сгибание или разгибание руки, но и за поворот предплечья. Вы не кулак поворачиваете, а поворачиваете предплечье вокруг оси, кулак относительно предплечья положения не меняет. Вот теперь и задайте опять вопрос, что лучше, вертикальный кулак или горизонтальный, если речь идет, по сути, об одном и том же движении. 

Я занимаюсь карате с 1991 года и не припоминаю, чтобы мы на тренировках отдельно отрабатывали эти техники, да и в ката, которые я изучал тоже что-то не припоминаю всякие ура цукили тате цуки, хотя возможно где-то в высших ката они и есть. Но этому тоже есть простое объяснение: какой смысл отрабатывать все удары отдельно, когда они все являются фазами выполнения одного движения. Наработав навык прямого удара, вы будете вкладывать в ура цуки или в тате цуки столько же энергии что и при прямом ударе. То, что цель оказалась ближе, чем нужно - личные проблемы цели, Вашему кулаку будет всё равно, остановился он ладонью к верху или вертикально. 

И да, маваши цуки (его аналог кросс в боксе) в принципе из этой же сферы. 

Вот небольшое видео на тему прямого удара в Сётокан карате-до. Старенькое, может демонстратор излишне напряжён, но это не главное... Главное то что происходит с рукой.