Боже! Дайте мне это развидеть!

Не так давно попалось мне на глаза одно видео. Это был тот самый случай, когда хочется развидеть то что увидел. Даже с учётом моего негативного отношения к подавляющему большинству нынешних персонажей по недоразумению считающих себя мастерами, шиханами, надо отдать должное - бизнесом они могут заниматься и не плохо продают свою брутальность и пафос. Но здесь, нет вообще ничего кроме циферки перед словом «дан». Если бы я не знал кто на видео показывает технику, то воспринял бы что это какой-то хер решил просто поржать и после пять минут разучивания порядка движений выдал данный ролик. Ни камае, ни техники, ни всеми любимого зансин, ни ху…, извините, ничего. И ЭТО выдаётся как эталон выполнения. 

К сожалению, на видео стоит блокировка, поэтому только ссылка: 

https://www.youtube.com/watch?v=n5QyfabHEso

Меня забавляет факт того, что практически никто не выкладывает видео тренировок, семинаров, экзаменов. Разве что отрывочные видео приглашённых сенсеев. За редким, конечно, исключением. И то, на эти исключения без слёз не взглянешь. Зато интернет завален кучей фотографий в различных позах, селфи и отчётов по семинарам написанных по-видимому корреспондентом пионерской правды. Но в данном случае лучше бы фоточки выложили, а ещё лучше, вообще забудьте слово айкидо на хрен. Огородик, дача, грибочки там, рыбалка... Айкидо это не ваше. От слова - совсем. 

Не ужели, сцука, вы не видите разницу между техникой инструктора Хомбу, которая по идеи для вас должна быть эталоном и тем что вы изволите изображать? Это что же должно твориться в мозгах, чтобы считать что происходящее на вашем видео должно стать примером для подражания? По-моему, это уже даже не завышенное самомнение, это что-то более тяжёлое.

Пара слов об Айкидо.

Честно говоря не помню когда я давал это интервью для AIKIDO KIKYOUKAN DOJO, но всё равно интересно почитать даже самому.

Приветствую дорогие читатели! Продолжаем серию интервью "Пара слов об Айкидо", сегодня с нами Алексей Казаков (5 дан Айкидо), один из лучших учеников Киочи Иноуэ Сенсея (10 дан Айкидо, Канче Синванкан Айкидо), рассказывает что такое настоящее Айкидо, что такое Айкидо в России и кто может называть себя Сенсей!

Уже традиционно, что такое для вас Айкидо? 

Наверное, один из часто задаваемых вопросов. Я не буду отвечать фразами из Википедии. Для меня Айкидо - это жизнь, во всем своем разнообразии и образе жизни.

Есть ли необходимость во владении японским языком для занятий Айкидо?

Хочется ответить как еврей вопросом на вопрос: А зачем владеть японским языком? Морихей Уесиба как то сказал: "Айкидо у каждого своё"! Сидхартха Гаутама (Будда) в 6 веке до нашай эры сказал, что его учение будет меняться в зависимости от времени и места где будет развиваться его учение. К сожалению эти истины забыли, а точнее стараются не вспоминать. То что мы сейчас видим в виде Айкидо по сути является навязыванием, чужой морали и чужих этических норм. Это мало отличается от пропаганды западного образа жизни у нас на Родине. Русские всегда жили в гармонии с миром и природой. То есть со Вселенной. А техника лишь средство достижения этой гармонии. А читаете вы молитву, или отрабатываете технику, говорите по японски или по русски, синтоисты вы, или православный - это значения не имеет. 

Как развито Айкидо в России?

А оно вообще есть? Есть хорошо развитый бизнес по продаже фитнесса и брутальности. Тут я с вами соглашусь. Но Айкидо, как Айкидо, это вряд ли. К сожалению (хотя скорее к счастью), искусство - это удел единиц.

Вы Сенсей? Кто может называть себя Сенсеем?

Ну... Такие вопросы надо задавать не мне, а тем кто у меня занимается. Сенсей - это прежде всего ответственность. За каждое слово и действие. Знания - это конечно хорошо, и опыт тоже, но прежде всего ответственность. К сожалению, подавляющее большенство "сенсеев" больше увлечены своими амбициями и игрой в "самурайчиков". Им все равно на своих студентов в реальности, они решают свои личные проблемы.

Кикуёкан додзё благодарит Казакова Алексея за интересные ответы. Надеемся на дальнейшее сотрудничество! 

 P.S. Все ответы на вопросы не редактируются и являются цитатами их авторов. А так же опубликованы с разрешения правообладателей.

Ссылка на оригинал kikyoukan-dojo.livejournal.com/1214.html

Кодекс самурая, гармония и "реальность"

В последнее время в повседневной практике я очень часто сталкиваюсь со словом «реальность». Чаще всего спрашивают, как выглядит та или иная техника в реальности или рассказывают (а иногда пытаются доказать), что техника, которой я обучаю, этой реальности не соответствует. Естественно, что такие вопросы ставят в определенного рода тупик, так как у меня-то всё работает… Закономерно возникает вопрос: а почему же реальности у людей не совпадают? 

Ответ, как мне кажется, находится в собственных людских головах. Дело в том, что мир, в котором мы живём - он просто есть, не плохой и не хороший, а именно такой, какой есть. Плохим или хорошим делает его наш разум в зависимости от того, как мы его воспринимаем, т.е. наше отношение к этому миру весьма субъективно. 

Представьте себе реальность психически нездорового человека. Вы, конечно, можете сказать, что он живёт в мире своих грёз, но это не совсем верно. Он живёт в своей реальности, и мир в его голове не менее реален, чем ваш. Для него вы живёте в нереальном мире, дело лишь в точке отсчета. Например, для какого-нибудь бомжа реальность - это заваленная бутылками квартира, грязь и вонь, вечно пьяные случайные сожительницы и собутыльники, драки.. Для гламурной дамочки – это ночной клуб, богатый любовник или мальчик непонятного пола, «Дольче Габано», Дубай, вседозволенность и т.д. Для уголовника тоже имеется своя реальность… 

А для «брутально-реальных бойцов в диких джунглях современного города» (встречались такие формулировки?) реальность – это, по их же словам, мир, в котором по улицам ходят толпы МСМК (мастер спорта международного класса) и нападают на ничего не подозревающих мирных прохожих, пытаются их замочить тройным Нельсоном… Ну и что же? Какая из этих реальностей реальна? В какой реальности лично вы хотели бы жить? 

Если взглянуть на это трезво, то, по сути, всё это порождение больного разума, как бы безапелляционно это не звучало, разума больного эмоциями и желаниями, разума создающего свой иллюзорный мир в котором его болезнь не является болезнью. Мир, в котором желание быть самым успешным, престижным, богатым, сексуальным и брутальным; страх, что тебя кто-то опередит или зависть к тому, кто уже опередил – является нормой. 

Л. Толстой как-то сказал «Каждый человек стремится быть хорошим» - это и является той причиной, по которой человек создаёт и взращивает свой собственный мир, в котором такие как он «хороший», а все остальные «плохие». По этой же причине они пытаются вам навязать свою «реальность» что бы вы были таким же как они и никоим образом не напоминали такому человеку о его проблемах или ошибках. 

Наши проблемы мешают нам адекватно смотреть на мир, мы проецируем своё состояние на него и считаем мир выглядит именно так. Но если подумать и абстрагироваться от различных «реальностей», только спокойный и уравновешенный человек в наибольшей степени способен воспринимать мир таким, какой он есть, т.е. «находиться в гармонии со Вселенной». Собственно тренировки в айкидо и имеют целью - достижение этого состояния. Но чтобы его достичь, нужно сначала научиться «быть здесь и сейчас». И это отнюдь не философская концепция. Помните притчу о мастере Дзен, которого один учёный спросил: «Что такое Дзен?»; тот ответил «Когда хочу есть – ем, когда хочу пить - пью». «А чем вы тогда отличаетесь тогда от других?» «Я при этом присутствую». 

Когда мы едим, пьём, гуляем, занимаемся сексом в подавляющем большинстве случаев наши мысли заняты чем угодно, только не тем, что мы СЕЙЧАС делаем. Глотая борщ, мы не ощущаем его вкуса, а во время секса думаем о матче ЦСКА – Спартак. Знакомые аналогии?

При всём разнообразии восточных религий они все объединены идеей присутствия и соответственно эта идея во многом и есть Будо. 

Перечитайте «Кодекс самурая» и вы поймёте, что идея книги не в стремлении к смерти, а в том, чтобы вы были глубоко погружены в дело, которым занимаетесь. Там говорят о смерти лишь потому, что в последний день вы всё будете ощущать намного ярче, пытаясь насладиться жизнью в последний раз, т.е. ПРИСУТСТВОВАТЬ. Это книга о том, что вы должны сохранять это состояние всегда, эта книга о Дзен. 

То же самое касается и войны. Ваши страхи и сомнения однозначно не позволят вам адекватно реагировать, и вы проиграете. Если вы агрессивны и презираете противника, вы проиграете. Встретив врага спокойно и относясь к нему с уважением – вы победите, потому что спокойствие даёт вам возможно адекватно реагировать, а уважение – чувствовать желания противника и предугадывать его поступки. Это позволяет управлять ситуацией. А страх и агрессия, презрение, хамство и высокомерие – это напряжение, а в психике, как и в металле, где больше напряжение, там конструкция и ломается. 

В этом контексте айкидо, по моему мнению, является идеальным Будо. Оно изначально учит быть спокойным и относится к оппоненту как другу. Проблема только в том, что слова «гармония» и «любовь» трактуют, по моему мнению, неверно…. В моём понимании гармония – это спокойствие и момент присутствия, любовь – это отсутствие агрессии. Непонимание этого приводит к тому, что даже при внешне правильной форме техника не работает. Технику айкидо невозможно выполнить в агрессивной форме, пытаясь сделать её за счёт боли. 

Как я уже говорил, всё начинается с момента присутствия. Это камаэ. Изучая камаэ мы учимся ощущать своё тело в пространстве – это одна из основ «момента присутствия». Поэтому «физике» камаэ посвящается так много времени на тренировках. Выполняя кихон доса, сейдза хо мы учимся сохранять камаэ, и, значит, учимся быть «здесь и сейчас» в момент движения, в любой момент. В кихон вадза мы учимся сохранять это состояние в экстремальных ситуациях и одновременно чувствовать стремление противника. 

В Японии есть такое выражение «ум подобный воде», которое говорит о том, что ваш ум (разум) должен быть подобен глади озера, которая отражает Луну. Только гладкая поверхность способна отражать без искажений. Любые эмоции, по сути, являются рябью на поверхности этого озера, а сильные эмоции (не важно, хорошие или плохие) - это уже почти шторм. Такой «штормящий» ум не может адекватно отражать и воспринимать окружающий мир. И лишь спокойный ум подобен гладкой поверхности озера. Спокойствие - есть проявление гармонии.

В своё время, Брюс Ли, создавая свой стиль Джит Кун До, назвал его «стилем без стиля». Айкидо - это Будо, в котором также нет фиксированных форм. Формы (техника) зависят только от ситуации. То, что мы делаем в зале - лишь упражнения, которые позволяют нам изучить фундаментальные принципы айкидо и довести свой ум до состояния гармонии с миром, сделать наш разум подобным воде, чтобы воспринимать этот мир таким, какой он есть и реагировать на его проявления, не нарушая общей гармонии.

Иккен Хисатсу

Иккен хисатсу - справедливо для любого настоящего БИ, в том числе и для айкидо. Но это понятие несколько шире чем трактует его большинство. Оно показывает не только попытку поразить противника с одного удара, но и то что на одного противника не должно затрачиваться более чем одно техническое действие. 

В реальности невозможно предугадать всех возможных ситуации, которые могут возникнуть, соответственно невозможно изучить приёмы, которые могут помочь во всех этих ситуациях. Единственное что возможно сделать это научиться использовать ряд принципов, которые могут помочь решать возникающие проблемы адекватно. 

В Ёсинкан айкидо нет приёмов, есть ряд учебных упражнений в которых эти принципы расположены в определённом порядке для решения искусственно смоделированных ситуаций.

Цель упражнений показать в каких ситуациях какой принцип используется, научить видеть эти ситуации и правильно выбирать принцип, который нужно использовать. Есно это должно доводится до автоматического использования. 

Эти упражнения в Ёсинкан айкидо называются кихон вадза, и включают в себя технические действия против различных видов атак - иккадзё, никадзё, коте гаеси, ирими наге и т.д. 

Не понимание этого приводит к тому что мы чаще всего и видим - шихо наге, там где надо было сделать иккадзё; ирими наге там где надо было сделать коте гаеси.... и т.п. 

Ну и напоследок, можно только добавить что главными врагами адекватного восприятия являются эго, а также различные проявления чувств как агрессия и чрезмерная "любвеобильность". Именно они по сути и являются той рябью на воде, которая мешает видеть отражение луны.

Инструктор – прошедший курс «Сеншусей» в Токио?

Вы когда-нибудь сталкивались с такой фразой в рекламном объявлении «Курс ведёт опытный инструктор – прошедший курс «Сеншусей» в Токио»? Не отрицаю вероятность, стремящуюся к нулю, прохождения сего курса данным человеком, особенно если он способен показать соответствующий уровень подготовки. В противном случае лично у меня возникнут вопросы. А они возникают…

Подавляющее большинство тех, кто начитался «Злых белых пижам» или рекламных проспектов «официальных» федераций от Ёсинкан слабо представляют что такое эти курсы. И я не говорю о тренировках. В тренировках три раза в день в течении 10 месяцев нет ничего особенного, если конечно ты не маменькин сынок, который ничего тяжелее своих очков в руках не держал. Я хочу вам объяснить как это выглядит просто с бытовой и финансовой стороны.

Лет так 15 назад, когда меня неожиданно посетила шальная мысль пройти этот курс, я поинтересовался у своих старших японских товарищей как это сделать. Мне ответили, что ничего особенного: виза, 1000 у.е. и желание. А вообще делать мне там нечего, технику только испортят. Вот такой вот странный ответ. Несколько позже, моя поездка в Японию на месяц показала, что нужно ещё кое-что… Деньги на проживание. Мне поездка обошлась около 2500 у.е., что включало в себя комнату в китайской общаге размером два на два, питание, проезд, ну и естественно - тренировки. Причём тренировки были штуки по четыре в двух додзё в разных концах Токио На туризм не было ни времени, ни денег. Кстати комната у меня была всего 450 баксов за месяц. В общаге был один туалет и кухня (1х1 метр) на 5 аналогичных комнат, и даже четыре душевых кабинки на 3 этажа. Можно конечно снять дешевле, баксов за 300, но тогда у вас не будет ни душа, ни кухни и туалет на улице. 50 баксов на питание и воду в день, иначе вы просто щёлкните ластами от истощения и от обезвоживания. Тренировки 120 баксов (тогда) анлимитед в одном зале и столько же во втором, плюс отдельно платишь за Кеншу.

В общем, тренировки мы откидываем, остаётся жильё и питание получается где-то 2000. Тот кто хочет, может рискнуть прожить на 1500. Полтора штукаря - это кстати реальная обычная зарплата в Японии, после выплаты налогов и пенсия где-то столько же. Так что шанс есть. Ок, пускай будет полторы тысячи, умножаем на 10 месяцев получаем 15000 у.е. или по нынешнему курсу около 975.500 рублей, а по-старому – 525.500. Это только за проживание. Найдите мне того, кто за свои деньги бросит работу со средней реальной зарплатой в 30.000 рублей и оставит в Японии около миллиона рублей. Если ты тренер, то это надо бросить ещё и всех учеников на один год. Можно конечно найти работу в Японии, но для этого надо хоть как-то знать японский и я сомневаюсь, что вам будут платить минимум 1500 штукаря баксов. А! Вы работник корпорации и вас пригласили работать в Японию! Отлично! А кто вас отпустит с работы на пол дня каждый день?

Но мы забыли тренировки. Нынче это стоит 324 у.е. в месяц. Я имею ввиду Сеншусей. Умножаем на 10, итого – 3240 у.е. или 210.600 руб. (113.400). Можно конечно, привести пример Роберта Твиггера, но… Роберт уже жил к моменту поступления на курсы и уже работал. Как и его друзья, собственно. И квартиру они снимали вместе. Конечно это всё облегчает ситуацию, но не на много. Те сеншуисты с которыми мне довелось общаться и тренироваться по большей части тренировались за счёт, например, полиции Израиля, Великобритании или ещё кого. Это не важно, важно что не за свой счёт и все они были молодые да не женатые.

Наши реалии постсоветского пространства говорят о том, что вряд ли найдётся спонсор который будет платить полтора ляма за какого-то левого Васю с улицы если это не родственничек. Мажор? Возможно, но я слабо себе представляю себе сынка какого-нибудь богатенького папеньки на татами на этих курсах.

Это один повод для размышлений. Второй повод недоверять рассказам о прохождении курса, банален – это безграмотность как со стороны потребителя, так и со стороны «опытного инструктора», который свою не компетенцию в вопросе преподносит как истину. Помните, как в песне: «На дурака не нужен нож! Ему в три короба наврёшь и делай с ним что хошь»? Только тут у самого инструктора каша из японских слов, мифов и фейков в которые он сам искренне верит. А с учётом того что они помогают ему разводить людей на деньги и продавать иллюзию верит с каждым разом всё сильнее и сильнее.

Айкидо давно уже отличный бизнес и как в любом бизнесе, для удобства клиентов есть огромное количество различных курсов, семинаров, классов и т.д. и каждый имеет своё неповторимое название. Хотите год? Хотите полгода? Хотите 3 месяца? Месяц? Лишь бы вам было удобно. А если добавить к этому откровенную деградацию самого тренировочного процесса, то результат вполне предсказуем. Всё это приводит просто к обесцениваю самих курсов Сеншусей. Ну ещё маленькая деталька. Виза. С визой в Японию не всё так просто. Вспомните те же «Злые белые пижамы», там периодически кто-то уезжал чтобы сделать себе новую визу, потому что предыдущая на полгода закончилась. Кому интересно можете залезть в интернет. На сколько я помню, обычная виза (туристическая) даётся на три месяца с правом пребывать в Японии всего две недели. При пребывании более трёх месяцев вы обязаны зарегистрироваться по месту пребывания и т.д. Кому интересно, почитайте.

Вообще, думайте сами. А как по мне, то мне плевать что там кто заканчивал. Как прохождение бизнесс-тренинга не делает тебя хорошим бизнесменом, а скорее доказывает, что ты очередной лох которого развели на бабло, так и прохождение какого-то курса по айкидо не делает из тебя ни педагога, ни мастера, ни вообще спортсмена.

Шимбукан — боевое айкидо?

Забавно когда один клоун от айкидо присылает тебе ссылку на себе подобное чудо с целью узнает кто это. Несколько лет назад я присутствовал на экзамене проводимым главным героем этой статьи. И тогда, как и сейчас первая реакция от увиденного была одна "...! Что это было?" Честно скажу, что писать о подобном не применяя нецензурную лексику очень сложно. Вот это видео под названием "Шимбукан - боевое айкидо":

Боевое... Айкидо... Если мне не изменяет мой маразм, то Шимбукан - додзё зарегистрированное в Ёсинкан и типа его пропагандирует, а его руководитель, господин Е. Шиманович, цельный 6-й дан от Ёсинкан.

Скажу своё личное оценочное мнение, если бы я составлял рейтинг топ-фриков от Ёсинкан айкидо, то данный "сенсей" со своей "боевой школой" полноправно бы занял первое место. Да, я пишу или снимаю видео критикуя нынешних гуру, за грубые ошибки в технике, методике, не понимание айкидо, за применение грубой физической силы, но это всё исправляется. Не важно что эти товарищи живут в иллюзиях о своём мастерстве тщательно культивируемых в их мозгах японцами. Главное чтобы новое поколение не попало в ловушку этих иллюзий. 

В случае же данного индивидуума, нечего критиковать. Боевое? Не смешите мои тапочки, им и так плохо уже от самого видео. Всё происходящее на видео похоже на очередные влажные фантазии очкастого полудохлого ботаника, представляющего как он всем наподдаст когда в очередной раз у него будут отбирать деньги. В общем, как в анекдоте "Вы меня ещё в драке не видели! Меня так п..т! Так п..т!"

Айкидо? Айкидо там не больше чем Ёсинкана. Единственный плюс, то что Евгений выглядит также как его криворукий куратор Масадзуми Матсуо, чьё мастерство заключается в удачной женитьбе на родственнице сооснователя Ёсинкан сенсея Киюки Терада. Чтобы убедится в этом достаточно взять "Энциклопедию айкидо" и сравнить с тем что показывают Евгений и Матсуо.

Жаль, конечно, тех кто попадает в руки подобных "мастеров", но тут ничего не попишешь. С другой стороны может всё как в слегка перефразированной строчке из Библии? "Не ропщите на своего сенсея, ибо каждый ученик достоин своего учителя"

Кому интересно, можете посмотреть ещё вот это не менее фееричное видео:

Пару слов о пенсионной реформе.

Случайно в ленте увидел видео где какой-то му… деятель, вместо увеличения пенсионного возраста предлагает прекратить воевать в Сирии и на Украине (что сразу выдаёт в нём либерала), сократить армию, прекратить тратить деньги на вооружение, сократить милицию (куда мля её ещё сокращать?) и т.п. Я этому де… нет, всё таки мудаку, предлагаю пойти дальше со своими советами. Вообще прекратить поддерживать государства в зоне своих интересов, ликвидировать вооружённые силы, милицию, и прочие силовые ведомства. Сколько денег освободится охренеть просто. У меня несколько вопросов, куда он денет всё то количество людей которых уволят из этих структур? Куда он их будет устраивать на работу? На какие деньги он их будет переобучать? Ну и опять же, им же пенсию надо будет платить! Деньги, сцука, откуда? 

Я тоже против увеличения пенсионного возраста, но в отличии от этого долбонафта у меня мозги есть. И есть просто решение: 

1. Сокращаете себе депутатскую зарплат, раз так в десять хотя бы 
2. Прекращаете тусить за счёт государства, т.е. народа 
3. Отменяете результаты приватизации. 
4. Олигархи возвращают всё что сп.. своровали и возвращают деньги взятые у государства на приватизацию. 
5. Выводите всё бабло из офшоров. 
6. Возвращаетесь к Конституции СССР. 

И всё, мля. В чём проблема? Ну и я бы добавил, собрать всех либералов, олигархов и прочую шваль типа этого депутата и на Колыму: золото добывать, лес валить и т.д., в общем подымать благосостояние нашей Родины, дабы пенсионеры получали достойную пенсию. 

Всё таки реально глядя на всю эту мразоту, хочется уже использовать оружие пролетариата. 

Из бесед на берегу моря. Часть 4

Из бесед на берегу моря. Часть 1

Из бесед на берегу моря. Часть 2

Из бесед на берегу моря. Часть 3

О мистике

Данные размышления являются результатом изучения доступной информации по Айкидо. Всё то непродолжительное время, которое я занимаюсь Айкидо, меня смущала одна вещь. Эта вещь — обилие мистики вокруг данного вопроса. Видимо, влияет врождённый скептицизм. Я, наверное, не первый, кто скажет, что вера (религия) и церковь имеют между собой мало общего. Точно так же вера и мистицизм в боевых искусствах имеют только общую основу. Вера превращается в мистику в момент, когда её пытается подчинить себе безграмотность.

В своё время, мой Сенсэй сказал мне: «Алексей у тебя не получается техника потому что ты в ней сомневаешься. Просто поверь в неё». Сказано это было 7 лет назад, и для меня это стало отправной точкой в моём пути. Вера должна основываться на реальных фактах. Не помню, кто именно это сказал, и не ручаюсь за точность цитаты, но общий смысл высказывания следующий: «Чем больше я изучаю физику, тем больше я верю в бога». Вера в боевых искусствах, да и вообще во всём, подразумевает тяжёлый труд как физический, так и умственный.

Мистика подменяет знания вымыслом и фантазиями, а весь «труд» в таком случае заключается в умении красиво произносить фразы, услышанные или прочитанные где-то. Что мы собственно и наблюдаем повсеместно. Люди, ведущие себя подобным образом, часто напоминают ребёнка, играющего в «рассуждалки».

К чему я всё это веду? Я хочу предложить несколько иной взгляд на данную проблему. При всём возможном взрыве возмущения, я осмелюсь утверждать: проблема есть, и еще какая! Эта проблема - профанация Айкидо как Системы и Боевого Искусства. Я не собираюсь писать о том, «кто виноват»? Достаточно посмотреть в зеркало, и Вы увидите одного из них.

Ну, начнём! Всё начинается со страшного слова «Ки», да собственно в него потом и упирается. Я сейчас не будут называть все определения, которые дают этому слову. Я хочу, чтобы вы подумали о том, что это понятие могло бы являться удовлетворительным объяснением лет сто назад (на территории таких стран, как Япония или Китай, с их особенностями менталитета и вероисповедания), однако не может удовлетворять современным требованиям.

Я очень хорошо могу представить себе буддистского священника, объясняющего крестьянину (который не умеет ни читать, ни писать) о том, что управляет миром, но не могу представить на месте крестьянина студента, оканчивающего факультет атомной физики.

Вспомним, О-Сенсэй Морихей Уэсиба говорил, что он - единое целое со Вселенной, и когда враг его атакует, он сражается со Вселенной. Давайте подумаем об этих словах, и не будем искать в них скрытый смысл. Скажите себе: «Я — часть Вселенной». То есть, если вы являетесь её частью, значит, вы подчиняетесь законам это Вселенной, а законов мироздания пока (к сожалению или к радости), никто не отменял. А раз так, значит и природу Ки можно объяснить и обосновать с помощью физики. Конечно, если сюда добавить знания из биологии, биохимии и других наук, то можно расширить объяснение, но это не научная статья, а лишь повод для размышления.

Понятие «Ки» в боевых искусствах очень хорошо использовать как обобщающее, которое может основываться на таких постулатах, как энергия (потенциальная и кинетическая), закон сохранения энергии, закон сохранения импульса, центробежная сила, реакция опоры, векторы силы и движения, суммарный вектор (и прочие понятия механики и кинематики). Но не забывайте, что есть ещё множество других наук и их разделов, и все они могут дополнить общую картину.

Вот что об этом пишет Кантё Сенсэй Годзо Сиода:

«В Айкидо мы часто используем слово «Ки» (энергия), но это слово имеет множество значений. «Ки» в том виде, в котором оно предстает во время исполнения техник, - это то, что мы получаем, когда такие компоненты, как правильная стойка, центральная линия, дыхание, взрывная сила сфокусированной энергии, тайминг и так далее, складываются вместе, и мы достигаем высшего состояния совершенного равновесия. Можно сказать, что «Ки» — это «владение равновесием». 

Значение слова «Ки» во фразе "гармонизировать своё «Ки» относится к восприимчивости по отношению к вашему партнеру и охватывает все элементы, которые вытекают из его состояния, так что, в данном случае, сила, скорость, координация и ритм - все это части понятия Ки. Продолжая тренироваться, Вы станете более восприимчивыми к тому, как оппонент собирается атаковать, в каком направлении он собирается двигаться, где сфокусирует свою силу и куда помещает центр тяжести. Можно сказать, что эта способность "видеть и чувствовать энергию" - это одна из главных целей тренировки.

Углубляясь дальше, мы видим, что «Ки» — это одновременно и сущность Вселенной, и то, что ей управляет. Достичь гармонии со Вселенной — означает быть в равновесии. «Айки», то есть «гармонизация энергии», означает потерю своего собственного эго. Это способ подчинения себя естественному порядку вещей (потоку Вселенной). Если Вы это сделаете, то сможете без труда осознать свою собственную естественную личность в зависимости от ситуации, которая перед Вами возникает, и именно развивая эту гармонию, мы находим понимание Айкидо. 

Как видно, Кантё Сенсэй Годзо Сиода был очень практичным человеком, которого мало интересовала мистика, и всё, что с ней было связано. В его определении "Ки" также является обобщающим словом для сразу нескольких понятий. Но чтобы совсем поставить всё на свои места, приведём расшифровку некоторых терминов.

• Правильная стойка - это епархия теоретической механики и сопротивления материалов: балки, шарниры, расчёты жёстких конструкций. Применительно к человеку этим занимается биомеханика. 
• Центральная линия - линия, по которой система может развить максимальное усилие или силу. 
• Дыхание - здесь все понятно. 
• Взрывная сила - максимальное усилие, созданное за короткий промежуток времени. 
• Сфокусированная энергия - её можно назвать результирующей всех сил системы. 
• Тайминг - правильный выбор момента времени для действия.

Как видите, здесь нет места для мистики, всё чётко и конкретно. Сами принципы дают нам ответы на то, как их реализовать.

Маленькие примеры, как можно объяснить "чудеса" нормальным человеческим языком. Возьмём такое утверждение "Ваше Ки должно слиться с Ки противника". Отбросим в данном случае всю мистику и опустимся на грешную Землю. Противник атакует вас с какой-то силой, имеющей свой вектор. Каким образом мы можем «слиться с Ки» противника? Нужно сделать так, чтобы вектор вашей силы полностью совпал с вектором силы противника. Совпал не только по направлению, но и по модулю силы. Дальше я не буду вдаваться в подробности, кто захочет или заинтересуется, тот сам ответит на возникшие вопросы.

Также хочу обратить внимание на любимый фокус айкидок — «несгибаемая рука». Хочу задать вопрос: причём здесь Ки? Ведь всё можно объяснить и без потустороннего. Хочу сказать — вас жестоко обманывают. Здесь нет полного расслабления, и не может быть в принципе! Полное расслабление наступает только в одном случае, когда человек умирает и то это длится недолго (такова суровая правда жизни).

Надеюсь, для вас не станет открытием, что рука сгибается и разгибается в локтевом суставе за счёт двух мышц: бицепса и трицепса. Бицепс — это мышца сгибатель, трицепс - мышца разгибатель. Обе они естественно могут производить определённое усилие, равное по модулю и противоположные по значению. То есть, если вы одновременно их напряжёте, то суммарное усилие будет равно нулю. И, как следствие, человек, которые вам её сгибает, согнёт ее без усилий (почти). Но если вы в этот момент расслабите бицепс, то трицепс будет работать с полным усилием. Вот тут наступает ещё один хитрый момент, о котором никто не задумывается. Человек, который пытается согнуть руку, очень часто в момент этого действия также напрягает обе мышцы своих рук, делая собственные усилия малоэффективными. Дальше думайте сами.

Г.Л. Олди в романе «Маг в законе» высказывает такую мысль — искусство должно развиваться. Если ученик не стремится быть лучше учителя, грош цена такому ученику. Это как эволюция - каждое последующее поколение учеников должно быть лучше предыдущего. Если мы не будем развивать полученные знания, если будем объяснять предмет с точки зрения убеждений 12 века, то мы и возвращаемся на уровень этого века. Неужели все старания предыдущих поколений были направлены на то, чтобы мы остановились в своём развитии и даже вернулись назад? Это же смешно, не так ли? Слепая вера в прошлое отбрасывает назад и мешает двигаться вперёд. Она есть — тот самый мистицизм, против которого я выступаю.

Попробуйте пропускать полученные знания через «призму ума». Задавайте себе вопрос: А почему именно так и никак иначе? Ключевой вопрос именно «Почему», а не «А что если...» Сравнивайте техники других школ с вашей, не бойтесь проверить её в работе с представителем другой школы. Если что-то не получилось, виновата не школа и её техника, а Вы. Значит, чего-то еще не поняли, либо уже где-то что-то упустили. В конце концов, у оппонента может оказаться просто больше опыта, либо силы духа. Ищите причины в комплексе. Стимул развития — это постоянное неудовлетворение собой и стремление к совершенству. Только не следует путать критический взгляд с самобичеванием. Вот это и есть научный подход. 

Хочу повторить слова сенсея Тсутому Чиды, сказанные на семинаре в 2004 году в Москве: 

Не старайтесь запомнить мои объяснения. Запомните технику и ощущения и постарайтесь объяснить это сами. Тогда у вас появится прогресс. Это будет ваше Айкидо, а моё Айкидо вам не поможет.

Из бесед на берегу моря. Часть 3

Из бесед на берегу моря. Часть 1

Из бесед на берегу моря. Часть 2

О «реальности»

Пара слов о «реальной практике». Это не драки на улицах и поиск приключений. Это те методы, которые используются в подготовке спортсменов — чемпионов. Только не подумайте, что я предлагаю ввести соревнования в Айкидо. Речь идет только о методике подготовки и о научном подходе при планировании учебного процесса.

Для начала нужно спуститься с небес (т.е. с вершин Такемусу Айки) на землю. Если Вы готовитесь к тому, что придется противостоять, например, каратисту (до того момента, как вы достигните «просветления»), то учтите, что средний каратист бьет со скоростью от 7 до 12 м/с, с силой около 400 кг на см2, чего вполне достаточно, чтобы у вас «погас свет» до того, как вы успеете почувствовать его «Ки». И это — если он будет бить только руками! Не говоря уже о соответствующей скорости реакции, умению переходить от одной техники к другой, контролю своего центра тяжести, волевых качествах, психологической подготовке, физической подготовке и т.д. А теперь реально оцените свои шансы и скажите, что вы можете реально противопоставить кроме умения заниматься болтовнёй? Правда заключается в том, что для того, чтобы иметь шанс в такой ситуации, ваша подготовка должна соответствовать подготовке вашего оппонента. Может отличаться техника и тактика, но методика подготовки практически аналогична. Вера в старинные методы и упование на теоретические знания в данном случае бессмысленны. Одним словом, проблема не в технике и мировоззрении Айкидо, а в методике преподавания этого БИ.

Куда бы вы не пришли заниматься, практически везде сталкиваетесь с одними и теми же проблемами. Материал подается не системно, времени на отработку практически нет, нет подводящих упражнений и т.д. (Подробней о методике преподавания прочитайте «Теорию и методику физкультуры» любого автора. Основные моменты подготовки спортсмена-любителя мало отличается от подготовки профессионала). В этой ситуации сложно ожидать ощутимого результата. А работа укэ, т.е. то, на чём основывается вся «методика» Айкидо? В большинстве случаев, кроме искренней жалости она не вызывает. Ни скорости, ни точности. Ни жестокости, ничего. Хотя, опять же, видим искреннюю веру в то, что дела как раз обстоят наоборот. А гонка за количеством приемов или за их "навороченностью"?

Да, я согласен, что мы изучаем не приемы, а принципы. Но! Невозможно проскочить определенные этапы развития. Принципы — это вершина, а между началом пути и вершиной есть промежуток, который должен быть чем-то заполнен. Я бы назвал этот промежуток - периодом «Айкидзюцу», когда успех зависит от наработанности техник. У этого периода есть два основных принципа — «Лучше знать один прием, чем тысячу» и «Одним ударом наповал». Не забывайте, что если у Вас отработан один прием, то, несмотря на ситуацию, время реагирования будет минимальным, а при наличии двух - трех приемов и т.д. время реагирования увеличивается многократно, из-за того, что мозг занят процедурой выбора. Это потеря времени, а это может стать вопросом сохранения самой жизни. Еще одно из составляющих времени — простота. Чем проще техника, тем легче и быстрее ее сделать. В Айкидо против любой атаки можно выполнить один и тот же прием, а для каждой ситуации предназначена своя техника.

«Ситуация» — это совокупность факторов, которые позволяют выполнить тот или иной прием (или по-японски «riai»).

Таким образом, для получения положительного результата при решении этих задач, Вам придется менять принцип построения тренировочного процесса. Неприемлем метод, когда инструктор показывает три-четыре раза какую-то технику, (иногда бывает, что каждый раз техника показывается по разному) потом все ее делают минут пять , после чего процесс повторяется, но уже с другой техникой. Из-за отсутствия системности, освоения материала практически не происходит, а большое количество техник только усугубляет проблему. К сожалению, а может к счастью, использование современных методов подготовки приведет к резкому падению количества занимающихся. Возможности заниматься фитнессом и вообще приятным времяпрепровождением исчезнут, а сама тренировка превратится в тяжелый труд без возможности фантазировать на вольные темы (в чем поклонники Айкидо действительно мастера).

Правильный выбор методики преподавания достаточно сложен и в случае ошибки грозит на выходе результатом, не имеющим к Айкидо никакого отношения. Например, работа по мешку в боксерских перчатках и хакаме, либо введение тренировочных поединков в полный контакт по правилам ММА. Все это напоминает приделывание пятого колеса к телеге. Айкидо — вполне самодостаточная система и вполне может обойтись своими внутренними ресурсами. Вопрос заключается исключительно в умении ими пользоваться. Именно неумение и даже нежелание это делать, ведет к регрессу в Айкидо.

В какой-то степени техники в Айкидо универсальны, т.е. при наличии соответствующих условий вы можете их выполнить на любом человеке, да и выглядеть они будут практически одинаково. Отличия будут в небольших изменениях глубины стоек и углов входа, поэтому нет никакой разницы, меняется укэ в каждый прием или работаете с одним и тем же. Условия, при которых техника выполняется на человеке, одинаковы для всех. Вопрос в том, насколько хорошо Вы способны чувствовоать эти условия. Практически — это самый сложный элемент техники, основанный на чувстве партнера, без которого практически невозможно выполнение техники вообще.

Мастера БИ всегда предупреждают об опасности недооценки противника, т.е. когда Вы не воспринимаете оппонента всерьез или считаете, что вы настолько «круче» его, что можно на него вообще не обращать внимания. Как не печально, но Айкидо, а точнее подавляющее число Айкидок, смотрят на другие БИ именно так, искренне веря словам, что оно самое совершенное БИ. Но это только слова, замкнувшись в самом себе, и став совершенным внутри самого себя, Айкидо превратилось в закрытое озеро. Такие озера со временем превращаются в болота, а затем просто исчезают с лица Земли.

Можно долго спорить о причинах возникновения такой ситуации, но основной из них является отсутствие такого понятия, как противник, хотя бы внешний, в лице Каратэ, Дзюдо и т.д. Противник не отрицает такие понятия как «любовь», «гармония», но в данной ситуации получает несколько иной смысл и цель.

Из бесед на берегу моря. Часть 2

Ссылка на 1-ю часть.

О ритуале 

Теперь хотелось бы слегка коснуться ритуала. Основная цель ритуала — изменить или воспитать личность через свод неких правил. Но часто мы видим чрезмерно преувеличенную роль ритуала. Из-за чего он становится только внешним и проявляется в неукоснительном выполнении пунктов правил, без должного их понимания. Годзо Сиода говорил, что «В Ёсинкане не висят правила поведения в додзё, мы ставим людей в такую ситуацию, в которой он понимает саму суть обучения». Ритуал без соответствующей тренировки бесполезен, он пуст. Это церковь без веры, а если есть вера, церковь не нужна. 

Об общем к частному 

О комплексах (боишься — не боишься и т.д.) Тренировка в Айкидо похожа на строительство дома. Что бы построить добротный дом, нужен хороший и прочный фундамент, на котором будут стоять надежные стены и крыша. Сколько раз, общаясь с человеком, вы обращали внимание на какую-то раздражающую мелочь и, в течение разговора, это раздражение распространялось на человека целиком? Это пример того, как концентрация на мелочи приводит к потере общей картины. Тем не менее, это не говорит о том, что мелочи не важны в комплексе. Просто они бесполезны по отдельности. Представьте себе, что вы читаете книгу. Сколько от общего смысла книги останется, если вы прочитаете только одну главу из нее где-нибудь в середине? А один абзац? А потом вы хватаете другую книгу и там выхватываете абзац и т.д. Представляете, какая возникнет каша в голове? И это правдиво для любой ситуации, будь то чтение книги, общение с человеком, изучение техники и т.д. 

Обычно я сравниваю поединок или изучение техники с общением. Концентрация на конкретном ударе или слове приводит к потере контроля за ситуацией, т.е. вы перестаете видеть или слышать что-либо еще. 

Противоположная ситуация как раз и дает ощущение гармонии и понимания собеседника (противника), т.е. ситуация, когда в действительности пытаетесь найти «общий язык» с ним. Это сложно, потому что чаще амбициозное «Я», усиленное различными страхами и комплексами не позволяет это сделать. Собственно, Ваше понимание Айкидо напрямую зависит от того, на сколько хорошо Вы боретесь сами с собой и насколько сильно важно ваше желание стать Человеком с большой буквы. 

Сев писать эту книгу, я долго думал, с чего начать. Дело в том, что крайне сложно написать что-то новое после таких мастеров, как Г. Сиода и К. Иноуэ, тем более, не обладая таким уровнем мастерства, как они. Но опыт подсказывает, чем ближе уровень инструктора к слушателю, тем легче воспринимается информация и потому я, в конце концов, решился. Но начну я не с техники. Научиться выполнять технику не так сложно, правда здесь есть одно "но". Для этого необходимо наличия определенного ума и отношения ученика. Собственно с этого и начнём. 

Для того, что бы что-то получить (знания, опыт), нужно что-то отдать — это своеобразный закон отношений ученик - Учитель. Причем обмен должен быть искренним. К сожалению, в реальности все происходит наоборот. Например, очень часто можно слышать мысль, что Учитель должен или обязан чему-либо учить, основываясь только на том, что «я, такой классный парень, хожу сюда и плачу ему деньги». Это, к сожалению, часто типично для современных товарно-денежных отношений. Хочу разочаровать — учение к бизнесу, отношения не имеет. Опыт и знания не выразить денежным эквивалентом. Вы платите за право находиться в зале (додзё), а право учиться, надо заработать тяжелым трудом и соответствующим отношением. Учитель никому ничего не должен и не обязан, он и так все отдает, причем, не прося ничего взамен, кроме обычного уважения. Именно ваше отношение и какие-то, ничем не обоснованные требования не позволяют порой полностью принять то, что Вам дают. 

Есть другой вид «учеников». Их Вы можете очень часто увидеть на семинарах, они вообще очень любят посещать всяческие мероприятия. Если вы спросите Ситэ, кто их Учитель, то в ответ услышите что-то невнятное, либо очень длинный список из именитых фамилий, так как «учиться надо у всех». Учиться — да, но Учитель то — он один, иначе «у семи нянек, дитя без глаза останется». Несмотря на то, что такие люди стараются попасть на семинар к любому именитому Сенсэю, или при посещении Японии посетить додзе как можно большего количества тех же Сенсэев, уровень самих этих людей не очень высок. Нет, конечно, сами они считают себя мастерами очень высоко уровня, а их техника не похожа на то, что показывают учителя, потому что они взяли самое лучшее у разных мастеров и сформировали свою технику. Это большое заблуждение! Своя техника формируется постепенно, при наличии четко определенного стержня - основы, которая познается при помощи Учителя. Нет стержня – и Ваша техника становится набором абсолютно не связанных между собой элементов. 

Цементирующим средством для формирования этого стержня, является отношение ученика к Учителю. 

В случае, который я пытаюсь описать, «мастер» находится в очень удобной для себя позиции: он берет все, что может взять (как он думает) и не даёт ничего взамен. Ни чувства благодарности, ни ответственности, ни долга и т.д. перед человеком, который искренне пытался до него что-то донести, т.е. попросту ворует. Но, «нельзя украсть то, что тебе отдают и так» (Г.Л. Олди). Вот и получается, что, украв что-то, они не могут использовать то, что украли — это не их техника, она не заработана. И здесь на первый план выходят фантазии. Фантазии о тои, как техника или Айкидо вообще должно выглядеть. 

Вообще, такие люди мне напоминают коллекционеров-любителей, которые тащат в дом все подряд и отовсюду. Зайдя к ним в квартиру, Вы увидите бессистемный набор раритетов, сваленных в кучу, пыль и паутину. И посреди этого «богатства» наш герой -довольный и улыбающийся, и не важно, что он не знает откуда это все, какая история у каждого предмета и для чего они. Важно показать, что это все его, а остальное - мелочи. Вот это и есть «своя техника», собранная на основе "краденых фишек" и "прикольных техник". По сути, это персональные элементы мастеров, которые являются органической частью их самих. В технике другого человека они становятся чужеродным элементом. «Ученик никогда не сможет превзойти своего учителя» — я очень часто слышу эту фразу и она не вызывает у меня ничего, кроме недоумения - «Почему?» Никто толком на этот вопрос ответить не может. Единственное, чем мотивируется это утверждение, что якобы не один ученик не достиг уровня М. Уэсибы и каждое последующее поколение учеников имеет уровень еще ниже, а значит и нам туда дорога заказана. 

По моему личному мнению, это утверждение не имеет под собой никаких оснований. Утверждение, что никто не смог превзойти М. Уэсибу объясняют тем, что якобы никто не смог повторить то, что он сделал. А зачем? Смысл повторять то, что кто-то уже сделал? Например Годзо Сиода - это не М. Уэсиба. Он показывал своё Айкидо. Я глубоко сомневаюсь, что М. Уэсиба смог бы повторить то, что сделал Г. Сиода. Если ученик не стремится превзойти своего учителя — грош цена такому ученику. В этой ситуации искусство умирает. Столько сил, времени, нервов, и все только для того, что бы мастер воспитал жалкое подобие себя? Вы представляете, куда бы мы пришли, если рассмотреть такую же ситуацию применительно к науке? Очень странный прогресс, не так ли? Что самое интересное, положение, когда ученик является всего лишь тенью своего учителя, называют уважением! Это, скорее всего, подобострастие. Стремление вперед, желание развить то, что в Вас вложили - вот проявление уважения к тому, кто вас учит. Учеба мне напоминает двухступенчатую ракету, где первая ступень — это ваш Учитель. 

Перечитывая мемуары мастеров, хочется обратить внимание на то, что практически из всех учеников М. Уэсибы, только Г. Сиода ставил себе целью превзойти своего учителя, и, основав собственную школу, требовал того же от своих учеников. Разве это не пример для подражания? При всем при этом, очень важно сохранить уважение и чувство долга, иначе вы потеряете то, чего достигнете. 

Благодаря тому, что Айкидо — очень сбалансированная система она успешно распространяется по миру. Не удивлюсь, если через некоторое время оно станет самым массовым БИ в мире. Но нужно признать тот факт, что Айкидо находится если не в упадке, то в застое уж точно. Одну из причин мы уже рассматривали, это «ученик никогда не может превзойти учителя». Сейчас поговорим еще об одной не менее важной проблеме — самодостаточности и, как следствие, закрытости. 

Именно по этой причине, Айкидо осталось на уровне развития того времени, когда было создано. Собственно, только два человека решили шагнуть вперед и дали возможность дальнейшему развитию. Но усилия Г.Сиоды и К. Тохэя вряд ли способны побороть на данный момент инертность огромной массы людей, занимающихся Айкидо. В итоге, пока все остальные БИ двигаются вперед, развиваются, шагая в ногу со временем — Айкидо почивает на лаврах прошлого, используя знания и методы почти 70-летней давности. Это та причина, по которой я соглашусь с критиками Айкидо. Айкидо не работает ни как БИ, ни как философия, вообще никак. И все из нежелания принять в себя достижения современной цивилизации только потому, что якобы лучше М. Уэсибы никого нет, поэтому лучше тренироваться только как он, что бы достичь «его уровня». В то же время, другие «открытые» БИ развиваются, используя все возможности, предоставленные современной наукой. При всех возможностях Айкидо получается, что представитель БИ Айкидо имея тот же ранг, что и представитель спортивного единоборства не имеет против спортсмена никаких шансов. Не только как боец, но и в "гармонии", точнее в ее составляющих, таких как чувство партнера, тайминг, ритм и т.д. А набор скоростных и силовых качеств? Про это лучше вообще промолчать. Конечно, можно сказать, что все это не имеет значения, и Вы будете правы. С одним "но". Если вы эти качества уже натренировали. Вот и получается, что в Айкидо вершин достигают те, кто прошел через дзюдо, каратэ и пр. БИ и спортивные единоборства. А что делать тем, кто ничем до Айкидо не занимался? Кто мешает в Айкидо использовать достижения современного мира? Опустим пока философию. Философия БИ не имеющая основания, превращается в демагогию, а школы без реальной практики, превращаются в клубы по интересам и фитнесс-залы.

Из бесед на берегу моря. Часть 1.

Небольшое предисловие. Этот текст я написал давно, ещё будучи 4-м даном. Спасибо друзьям которые нашли его на необъятных просторах интернета. Я не перечитывал его полностью, возможно в некоторых местах я не соглашусь с сами собой, что вполне естественно. 

«О сколько нам открытий чудных 
Готовит просвещенья дух. 
И Опыт — сын ошибок трудных, 
И Гений —  парадоксов друг, 
И Случай - Бог-изобретатель - 
Всему причина и Создатель» 
                                                 А.С.Пушкин

Сравнивая работу различных Сенсэев и их учеников (в том числе и себя) с японскими мастерами, я всегда задавался вопросом, почему здесь у одних и тех же Учителей наши техники так сильно отличаются. Здесь нужно уточнить, под японскими мастерами я подразумеваю инструкторов Хомбу додзе Ёсинкан Айкидо, как примера стандарта (эталона) техники. В свое время я думал, что это разница — следствие особенностей национального менталитета, но, познакомившись с японцами поближе, понял, что мало отличаюсь от них. Ответ дала книга Г. Сиоды «Айкидо Сюгё». 

Да, это то самое непонятное слово «Сюгё». Именно из-за отсутствия «Сюгё» в нашей практике Айкидо и возникают проблемы с техникой, не говоря уже о понимании Айкидо как такового. И как результат — мы очень часто видим подмену понятий. 

Начнем с такого сложного вопроса, как укеми. Работа укэ на начальной стадии обучения является основополагающей, так как она отвечает за воспитания личностных качеств ученика. В большинстве случаев под укэ понимается ассистент или помощник, т.е. подчиненная личность. Ситуация подчинения приводит к тому, что ученик попадает под психологическую зависимость от своего Учителя. На фоне таких учеников очень легко почувствовать себя боссом и попасть в плен собственного самолюбия. В Айкидо нет подчинения, есть сотрудничество. Укэ - прежде всего равноправный партнер, который, как и Ситэ, выполняет свою часть работы. Но самая важная работа укэ — это возврат Ситэ с небес на землю, особенно если Ситэ - это его учитель. Только в случае реального психологического противостояния возможен обоюдный рост, как учителя, так и ученика. 

Конечно, легче всего сказать, что мастера скрывают настоящие техники и не выдают свои секреты, поэтому наше Айкидо такое слабое. Или впасть в другую крайность, говоря, что «у меня своя техника, потому что у меня свои особенности, например, менталитета, но моя техника не хуже, а даже лучше чем у этих мастеров». 

Возможно, мне повезло, что я не видел мастеров, которые что-либо скрывали, скорее наоборот, они стремились рассказать и показать все нюансы. Все они открытые люди. 

Мне кажется, что проблема в другом, а именно в непонимании различия понятий: «смотреть и видеть», «слушать и слышать». Видеть и слышать мешают нам собственные идеи о том, как это должно выглядеть. Мы сравниваем то, что показывает Сенсэй, со своими идеями и, если что-то не соответствует им — немедленно отторгаем. После этого мы бежим к другому мастеру, который, как мы думаем, делает все в соответствии с нашими идеями. Но вот возникает новая гениальная мысль, мы бросаем и этого Сенсэя, потом бежим к следующему. Так появляется «своя техника», которая чаще всего представляет собой набор «фишек», надерганных из техник различных мастеров. Это лишь отчасти похоже на технику какой-либо школы, за счет мнимой визуальной идентичности основных движений. 

Словосочетанием «своя техника», чаще всего подменяют словосочетание «свое понимание техники», тем самым, открывая себе простор для фантазий на тему Айкидо. Это похоже на то, как посредственный художник-самоучка пытается скопировать, например «Джоконду» Леонардо Да Винчи. Кем бы человек себя в этот момент не считал, его произведение остается посредственной копией. 

Что же такое «Сюгё»? Обычно под этим словом подразумевают интенсивное обучение и посвящение, как в монастырях Дзен. Обычно его переводят как — «тренировка», но лучше всего думать о Сюгё, как о полном погружении в занятия. 

А где найти такого учителя, который взял бы в ученики? Ответ прост: Учитель — это всего лишь символ на пути Сюгё, а идёте по нему Вы сами. Сюгё подразумевает жизнь в монастыре (додзё) при учителе 24 часа в сутки, беспрекословное повиновение и смирение во всех нюансах, начиная от работы по дому и заканчивая прислуживанием Учителю. В условиях современного мира такой возможности нет. Это усложняет задачу, вынуждая создавать монастырь или додзе в собственной голове. Сюгё сейчас, это путь внутренней дисциплины и самовоспитания. При этом наличие Сенсэя, как символа, становится очень важным. Это вопрос отношений ученик-Учитель. При отсутствии Учителя Ваш путь становится путем самолюбования. 

Айкидо — это Будо, а Будо всего лишь один из способов взращивания духа. Ваша техника показывает Вашу сущность и от того, кто вы есть, зависит, как будет выглядеть ваша техника. Хотите совершенствовать себя — совершенствуйте технику и наоборот. Но этот путь невозможен без веры, дисциплины, самоконтроля и всех тех качеств, которые мы приписываем Воинам, Богатырям, Самураям, Рыцарям. 

Путь — это война со своими слабостями, амбициями, желаниями. Но лучше погибнуть в бою, чем сдаться и считать, что всего достиг, потому что достичь всего невозможно. 

Очень часто можно видеть Сенсэев, которые если и позволяют себе работать на тренировке, то только в качестве Ситэ (Тори). Объясняя это тем, что им нужно следить за учениками, что у них в зале принят индивидуальный подход. Это отличный пример того, как человек останавливается на своем Пути. Ученики — всего лишь оправдание своей лени и ограниченности. Примеры того, как Сенсэй Сиода в течение нескольких лет был ути-дэси у Сенсэя Уэсибы, а соответственно был его укэ, или Сенсэй Т. Чида, как ути-дэси Г. Сиоды был его укэ почти 20 лет, никому ничего не говорят. 

Например, расстояние не позволяет мне жить в качестве ути-дэси у своего Сенсэя и я не могу выполнять укеми для него на каждой тренировке, без чего Сюгё невозможно. Зато я могу работать на равных со своими студентами, делая укеми для них, когда наступает их очередь выполнять технику. 

Очень часто от айкидок можно слышать о том, что на занятия нужно приходить с радостным сердцем, относиться к своему партнеру с любовью, получать удовольствие от занятия. И как результат - мы видим партнеров с благостными улыбками на лице, нежно трогающих друг друга. Хотя конечно есть и другая крайность — проявление агрессии и жестокости. Обе группы страдают одним пороком — религиозной ненавистью ко всем, кто не разделяет их мнения. Вряд ли все это можно назвать Айкидо, так как налицо полное несоответствие базовым принципам. 

С точки зрения Айкидо, как боевого искусства, такие слова как «радостный», «любовь», «удовольствие» имеют другой контекст и достигаются несколько иными способами. Цель тренировки — разрушить стену недоверия и страха между партнерами. Поэтому атака и техника должны выполняться искренне и с открытым сердцем. Жёстко и четко, так как оба партнера знают, что сейчас будет выполнятся. Укэ должен создать условия реального психологического противостояния, что очень сложно сделать, зная, что Ситэ выполнит технику в соответствии с условиями атаки. Г. Сиода говорил, что, работая в качестве укэ Сенсэя Уэсибы, он всегда атаковал его подобно летящему огненному шару. В противном случае сложно было ожидать от Сенсэя необходимого подхода к выполнению техник, ведь незачем эффективно защищаться от слабой атаки. Именно такая работа и создает искреннюю (радостную) обстановку в зале. 

Ситэ также должен выполнить технику четко и жёстко. Но часто люди путают это с жестокостью, забывая, что Укэ в данном случае отдает себя во власть Ситэ (Тори). Пользоваться этим — обычный садизм, который не имеет никакого отношения к реальности, т.к. в условиях додзе они просто пользуются безнаказанностью. Задача Ситэ во время выполнения техники почувствовать направление силы, как ее можно перенаправить для того, что бы выполнить задачу. Для этого надо стать открытым и восприимчивым, забыть о мысли сделать больно своему партнеру и об упоении властью во время контроля партнера за счет боли. 

Выполнение техники похоже на признание в любви — лучше сразу сказать все честно, чем стоять и мямлить, либо вместо признания сломать руку. Хотя, как правило, вместо того, что бы при помощи тренировки лечить свои комплексы, мы их ставим во главу угла и начинаем их культивировать. В итоге имеем то, что имеем. 

Путь воина сродни альпинизму. Каждый раз, достигая какой-то вершины, чувствуешь удовлетворение от того, что ты это сделал. Вспоминаешь, сколько раз возникала мысль повернуть, сдаться. Как заставлял себя подняться и идти. Глядя вниз, понимаешь, насколько ты мал по сравнению с этим миром, но в то же время ты - часть его. И ты снова бросаешь вызов горе и себе одновременно. Это «удовольствие» имеет мало общего с почти сексуальным удовольствием айкидок как «любящих», так и «садистов».

Не много о биографиях

В странном мире мы живём! Мы покупаем продукты вглядываясь в этикетки и следим чтобы там не дай бог там не было ГМО или какого-нибудь очередного Е; мы сидим часами в интернете чтобы побольше узнать о какой-нибудь хрени, которая срочно нам понадобилась; мы приходим в какой-нибудь автомагазин и полдня выбираем себе машину чтобы она гармонировала с нашим костюмом, но как только речь заходит о спорте нас как отключает. Мы идём туда где ближе; мы восторженно внимаем тому потоку непонятной информации льющейся на нас и принимаем её на веру; мы инстинктивного идём туда на чьём билборде полуголые девки с упругими задами и брутальные накачанные мачо и готовы отдать кучу бобла за то, чтобы выглядит так же; ведёмся на всю ту чушь которую нам впаривают через рекламные проспекты. Если кто-то думает что в айкидо по другому, очень сильно заблуждается. Вы, вообще, хотя бы вдумывались что о себе пишут гуру современного построссийского айкидо? 

Вот я, например, почитывая иногда «биографии великих мастеров» местного пошива, начинаю ощущать себя наивным чукотским юношей. Точнее корякским, как человек родившийся на задворках Российской империи. 

Помню, как юноша, которого звали Николай Гордиенко, восторженно писал о себе, что в определённый период был инструктором телохранителей в Комитете по делам молодёжной политики в городе Курске. Телохранителей!!! В Комитете по делам молодёжи!!! Это ещё мелочи! Если бы вы посчитали сколько ему было лет на тот момент, то ваша челюсть разбилась бы об пол. 16 (шестнадцать, прописью) лет! Надо отдать должное у него хватило ума убрать эту строчку из своей пафосной биографии, после того, как мне пришлось его ткнуть в неё. К сожалению, пафосность никуда не делась. Правда он сменил фамилию, и мы теперь его знаем, как сенсея 6-го дана Николая Жердева. 

А возьмите автора авторских методик «шерхана вся Руси», чей нимб сейчас освещает просторы ёсинкановской России! Вы прочитайте его биографию и поймёте, что он реально «Ну ваааще!». А если убрать из биографии весь всё тот же пафос, то увидите жизнь обыкновенного ребёнка, который занимался дзюдо (карате, бокс, самбо, биатлон, футбол, … вставить своё). Норма преподнесена как достижение. Какое-то полноконтактное карате под руководством 2-го дана по Сётокану. 1995 год, Ёсинкан? Ну круто чё! Мы вон тоже в 1995 году выписывали кассеты от журнала «Боевые искусства планеты», там и Ёсинкан был. Занимались ли мы Ёсинкан айкидо? Нет конечно. Мы занимались фантазиями на тему. Ёсинкан в живую я увидел в декабре 1998 на Айки-марафоне. А вот господин Подойников только спустя три года. Да и Сётокан, о котором он упоминает, контактный был условно. Уж поверьте, как человеку, который им занимается с 1991 года, а с 1992 по версии JKA (JKS). Помню, как к нам первый раз приехал Владимир Медведев (2 дан) и который показал настоящее японское карате. Вот где жесть была. А в феврале 1993 в Хабаровске на семинаре смотрел как он и его друг, Павлов, сдавали на третий. А вот одного момента биографии у Андрея Шухадовича я таки и не нашёл, куда он пропал почти на три года (или на два точно не скажу). Наш общий знакомый в Японии уверял меня, что вроде он отдыхает в санатории на Кавказе. Странный санаторий, если честно. В общем я надеюсь вы поняли к чему я? 

А историю про ещё одного и неповторимого, только на этот раз не шихана а 7-го дана по Ёсинкан айкидо не слышали? Как так? Его чудесное превращение из 1-го по Ёсинкан сразу в 4-й дан и не слышали? О! Это по истине magic! Нет, нет, у него конечно был 3-й дан, только… Только по Айкикаю. И вот наш герой уезжает в определённый момент с 1-м кю в Японию и возвращается! Тадам! С 4-м даном! Типа ему 3-й дан зачли. Представьте себе такую картину, захожу я значит такой в Киокушинкай додзё и говорю: «Я цельный 1 дан по Сётокану! Примите у мну экзамен на 2 дан по Киокусинкай!» Вы уже представили ответ на мою просьбу? Хорошо если я не огребусь по полной программе. Хотя мне рассказали, как в реальности выглядело получение этого диплома, но вы же всё равно, не поверите. Ведь только гуру несут светоч истины. 

Тут вот, давеча я ещё один раз прочитал биографию одного из героев статей в своём блоге – Аркадия Красовского и наткнулся на любопытную фразу: 

Сэнсей Аркадий Красовский, с 2012 года регулярно проходит курсы интенсивной подготовки в г. Токио, Япония — под руководством великого мастера, второго руководителя ( kancho) Айкидо Йошинкан — Кёичи Иноуэ (10 дан, Hanshi). 

Что можно сказать по этому поводу? Только одно, никаких интенсивных курсов Иноуе сенсей не проводил. Регулярные тренировки? Да. Одна группа не далеко от его дома, по большей части состоявшая из женщин и стариков, вторая – в Токио, в одном из Дайгакускул в Сенджуку. Уж извините, названия не помню. Это было так и в 2010, когда я готовился на 5 дан, и в 2013 когда возил в Японию своих учеников сдавать экзамен, так было и в 2014. Единственные по-настоящему интенсивные курсы на тот момент были Сеншусей в Ёсинкан и аналогичные курсы в Ренсинкай. В 2013 Чида сенсей ещё организовал трёх месячные курсы. Так что к кому и куда ездил наш визави в своих фантазиях, сложно сказать. Нет, конечно там есть проводимые раз в полгода интенсив классы – 10 тренировок за три дня, но назвать это курсами обучения… Не смешите! Ну это если принят на веру факт что он вообще туда регулярно ездил. 

Я здесь затронул лишь только самых ярких представителей ёсинкановского бомонда постсоветского пространства, но проблема в том, что подавляющая масса людей, вместо того чтобы думать, предпочитают покупать айкигербалайф от подобных мерчендайзеров и всё их стремление не уходит дальше уровня пропукеров и лохтеров. Ощущение, что у людей напрочь отсутствует критическое и логическое мышление, навык хотя бы сравнительного анализа. Просто непонятно как можно не видеть, что тебя держат за лоха и разводят как кролика. Не зря говорят, обманывают тех, кто готов обмануться – типичная судьба терпил. 

Ну а касаемо наших героев, по моему личному мнению их поведение мало отличается от поведения подростка пубертатного возраста, который для самоутверждения в шумных компаниях рассказывает о своих сексуальных похождениях, которых в реальности никогда не было. Только в нашей ситуации все искренне верят в эти сказки. Мало того сам рассказчик тоже искренне верит в свой рассказ и вполне искренне. Побольше понтов, громких названий и фоток со знаменитостями. Как это похоже на поведение пипла из нашего шоу-бизнеса, не так ли?

В общем перечитывая подобные «биографии» сразу вспоминается один анекдот, я его правда слега переделаю чтобы он уж совсем в тему был: 

- Мойша! Слыхал? Авраам вчера миллион выиграл в лотерею! 

- Ага, слыхал! Только не в лотерею, а в карты! И не выиграл, а проиграл!

Вертикальный, горизонтальный... Какая, к чёрту, разница?

На днях попалась статья на тему вертикального и горизонтального кулака, из серии что лучше. Не буду разбирать, что там ответил автор на этот вопрос, возможно, он и прав, если исходить из техники бокса или даже киокусинкай карате. Я постараюсь ответить на это с точки зрения классического карате, так как с его точки зрения выше поставленный вопрос весьма глупый. 

Ответ до безумия прост. Положение кулака зависит лишь от дистанции, потому как во время удара никто специально кулак не разворачивает. Вы бьёте расслабленной рукой, любое усилие на разворот или на удержание кулака приводит к напряжению мышц, а значит к падению скорости и, соответственно, силы удара. Конечно, в карате есть удары, такие как ура цуки (апперкот), тате цуки (с вертикальным кулаком), ойо или гьяку-цуки (прямой удар), но это названия лишь для обозначения различных фаз выпрямления руки при прямом ударе. 

Попробуйте сделать простое упражнение и просто подымите прямую руку перед собой, и вы с удивлением заметите, что в верхней точке она будет развернута ладонью вниз. Потом приведите руку в положение хиките (положение в карате, когда кулак на бедре), если ваша рука расслаблена, то кисть будет ладонью к верху, затем выпрямите руку перед сбой, так чтобы при движении предплечье касались вашего бока. Если будете внимательно следить за своей рукой, то заметите что до тех пор, пока локоть не потеряет контакта с телом, кисть будет ладонью кверху (фаза ура цуки и ближняя дистанция), как только локоть оторвётся, кисть начнёт разворачиваться в вертикальное положение (фаза тате цуки и назовём эту дистанцию средней) и в конце движения кисть развернётся ладонью вниз (фаза ойо цуки, а дистанцию назовём дальней). 

Почему это происходит? Ответ тоже весьма прост – бицепс и трицепс отвечают не только за сгибание или разгибание руки, но и за поворот предплечья. Вы не кулак поворачиваете, а поворачиваете предплечье вокруг оси, кулак относительно предплечья положения не меняет. Вот теперь и задайте опять вопрос, что лучше, вертикальный кулак или горизонтальный, если речь идет, по сути, об одном и том же движении. 

Я занимаюсь карате с 1991 года и не припоминаю, чтобы мы на тренировках отдельно отрабатывали эти техники, да и в ката, которые я изучал тоже что-то не припоминаю всякие ура цукили тате цуки, хотя возможно где-то в высших ката они и есть. Но этому тоже есть простое объяснение: какой смысл отрабатывать все удары отдельно, когда они все являются фазами выполнения одного движения. Наработав навык прямого удара, вы будете вкладывать в ура цуки или в тате цуки столько же энергии что и при прямом ударе. То, что цель оказалась ближе, чем нужно - личные проблемы цели, Вашему кулаку будет всё равно, остановился он ладонью к верху или вертикально. 

И да, маваши цуки (его аналог кросс в боксе) в принципе из этой же сферы. 

Вот небольшое видео на тему прямого удара в Сётокан карате-до. Старенькое, может демонстратор излишне напряжён, но это не главное... Главное то что происходит с рукой.

Многопартийный самурай (экзамен)

Спасибо огромное, друзьям и читателям данного блога, которые отыскали видео того самого экзамена Аркадия Красовского на 5 дан. Немного уточню, дело в том, что 5 дан в БИ это по сути профессура в науке, ну или если хотите подполковник – полковник в армии, или капитан 2-го ранга – 1-го ранга на флоте. Не маленькая должность если учесть, что ты командуешь полком или атомным подводным крейсером. Я не зря заговорил о воинских званиях. Любое звание или должность не разделимы с ответственностью. Хотите за жизнь 2500 человек или ошибка в исследованиях у какого-нибудь профессора, которая приведёт к большому экономическому ущербу. Это также верно по отношению к тому уровню БИ, который вы имеете. Пока там всякие кю это не важно, ведь это школа 1-10 класс. С 1-3 даном не так страшно ещё, ведь по сути это 1-6 курс института. 4 дан вы молодой специалист или если хотите молодой инженер пришедший в КБ, или лучше зубной врач. Теперь я вам предлагаю посмотреть на это видео и решить для себя хотели бы вы оказаться на хирургическом столе под скальпелем в руках у подобного «херурга» 

Конечно, каждый судит на основе своего опыта сравнивая с эталоном в своей голове. Если вы здесь увидели «грациозную лань, порхающую на татами» или «стремительного гепарда, атакующего жертву», я вам сочувствую. Я вижу прапорщика, продающего имущество со склада на лево или какого-то коновала врача и т.п. 

И теперь несколько скриншотов с данного видео в сравнении с эталонным исполнением. Не думаю, что есть смысл что-либо комментировать. Здесь и так всё говорит само за себя.

Пускай попробует от двоечки...

Подавляющие большинство, так называемых критиков айкидо, начинают с фразы: «Да пускай попробуют против боксёрской двоечки». Ну, я могу со 100% уверенностью сказать, что если вопрошающий после своей двоечки влетит своей альтернативно умной головой в пол, то дальше пойдут предложения против троечки, пятёрочки, десяточки, ракеты ПВО и даже инопланетного квазисинхрофазатронного дезинтегратора. К сожалению, в России сейчас запрещено помещение в психбольницу без согласия, хотя бы ближайших родственников, и психиатров убрали практически ото всюду, поэтому мы «маємо що маємо». К сожалению, основная масса людей, практикующих БИ, не имеет достаточного уровня компетенции в этом вопросе и по этой причине попадают в ловушку подобных личностей. Попытаюсь объяснить, в чём идиотизм подобных вопросов, правда я не уверен, что это получится просто. 

Сначала пример. Возможно, для кого-то это будет сложно, но в детстве мы все играли в «войнушку». Поэтому уйдём в зону детских фантазий. В общем, «войнушка» для взрослых. Перед вами ставят задачу: Захватить такой-то плацдарм. 

Ваш первый вопрос:

-Чем? 

Вам в ответ: 

-Как чем? Сам конечно! 

Вы в ответ: 

-Как? Как я в одиночку это захвачу, не имея ничего? Мне же надо два батальона, поддержка авиации, артиллерии, разведка, танковая группа, инженерная группа! 

Что есть всё вами перечисленное? Это есть средства при помощи, которых вы решаете поставленную перед вами задачу. Нет средств – нет решения задачи. Так вот, прямой удар рукой, ногой, котегаеси, сео наге, лоукик и прочая хрень – есть не более чем средства, которые вам требуются для решения поставленной перед вами задачи. Этот тот минимум, т.е. базовая техника которая вам необходима. Опять же – нет базовой техники, вы не решите задачу самообороны. Но, базовая техника не даёт 100% решения, и даже если владеете БИ в совершенстве, вам это не поможет на 100%. Тренируясь, вы лишь повышаете свои шансы остаться целым. 

Получить технические средства в БИ, значит овладеть базовой техникой до уровня устойчивого навыка. То, что вы пришли на тренировку и одну неделю учились бить левый джеб, не говорит о том, что через неделю вы этим джебом сложите Джорджа Формана. Ваши ожидания будут сродни ожиданиям командира танковой роты, что узбекский 18-летний пастух овладеет управлением танком «Армата» сразу же как только его туда засунут. Для этого нужно время. Много времени. 

Чем хорош бокс? У него всего три удара, пару защитных действий. Сейчас мега спецы прибегут и начнут визжать: «Да ты видел, как Майк Тайсон боксирует»! Да видел я, я с 4-х лет в боксёрских залах. Если бы визжащие читали книжки, а не рассматривали картинки или не смотрели реалити-шоу типа ММА, то знали бы такой термин как «вариативность». Всё, что вы видите есть не более чем вариации на тему. 

Итак, вариативность. Опять же, если у вас отсутствует базовый навык применения технических средств, как умные мои читатели уже поняли, то ни о какой вариативности речи быть не может. Но, для особо одарённых объясняю, если вы не можете защититься от одного удара, то ни от двоечки, ни от восьмёрочки в ваших влажных мечтах вы не защититесь. 

И не важно чем ты занимаешься: айкидо, бокс, джиу-джитсу и прочей байдой. Защищаться сцука просто нечем! А теперь все бросились и нашли мне, где и в каком БИ и единоборстве сразу начинают учить работать против ваших любимых двоечек. Псевдо системы, основанные на ваших фантазиях, не предлагать. Не, не нашли? Жаль. Я уж надеялся. 

Я открою страшную тайну! Варьировать можно только тогда, когда есть чем варьировать! Но тут есть одно огромное НО! Если кто-то наивно полагает, что варьировать – значит выбирать, например, сделать шихо наге или лоукик от троечки, вы жестоко ошибаетесь. Если вы думаете об этом в бою – это говорит о том, что у вас полностью отсутствуют устойчивые базовые навыки. Базовые навыки рефлекторны. Головной мозг в этом не участвует. Но опять же НО! Если ваш навык доведён до совершенства, то в любой похожей ситуации ваша техника сработает автоматом. 

На этом закачиваю, а читателям советую читать больше умных книжек, анализировать и сравнивать, экспериментировать и принимать решения. В общем, заниматься научной деятельностью, изучать боевые искусства. Ну а поклонникам «реальных техник» поможет только электрод в головной мозг и то ненадолго.

Многопартийный самурай (приложение)

Небольшое дополнение к предыдущему блогу. Герой стать, Аркадий Красовский, меня поправил, что когда он показывал хирики но ёсей 1, он говорил как делать не правильно. Приношу свои извинения. Слава богу, что всё остальное у него не вызвало возражений.

В качестве бонуса предлагаю оценить его техническое мастерство при сдаче на 4-й дан:

К сожалению, я не нашёл экзамен на 5-й дан нашего друга, но зато можно лицезреть его "высокий уровень" с 11.25 здесь (естественно, он в "юбке"):

Оцените филигранность, точность, реальность и, естественно, соответствие эталону. В любом случае мозг господина Красовского по прежнему в безопасности.

... И да! Хирики но ёсей 1 в любом случае шедеврально.

P.s. Я понимаю что люди подобные нашему герою, привыкли к тому, что на его острове он единственная баба на 150 мужиков и хоть и уродливая, но сам факт того что единственная делает её для них "центровой красючкой". Но в реальности, красавицей она от этого не становится. Мужиков остаётся только пожалеть.

Многопартийный самурай

Знаете такую поговорку «На двух стульях усидеть не возможно»? Наверняка! Но в природе есть люди, которые умудряются свою … (по их словам) растянуть даже не на два, а на три, четыре и более стула. Наш рассказ о небезызвестном Аркадии Красовском, который представляется всем как инструктор Нисинкан айкидо, Ёсинкан айкидо, а так же тесно сотрудничает с Ренсинкай айкидо (интересно Андрей Бережной об этом знает?) ну и т.д. Вообще присваивать себе громкие титулы – это болезнь современного мира. Лично по мне, так это ничем не отличается от того, что некоторые представляются Наполеоном. 

Поверьте, я не отрицаю того факта, что в силу специфики ёсинкановской тусовки на Украине (да и в России тоже), этот персонаж посещает все семинары и даже их организовывает часть из них для того, чтобы сделать очередное фото с очередным сенсеем и даже выпить с ним пару рюмочек. Подавляющее большинство людей, именующих себя сенсеями, в айкидо и на Украине, и в России делают то же самое. Бизнес, что тут сделаешь, а для бизнеса важен престиж и имидж. И кстати, точно также присваивают себе должности типа "Президент все стилевой федерации боевых искусств Вселенной" и выдают список, чем они владеют как минимум из пяти позиций и везде естественно мастер.

Окончили со вступлением, теперь давайте включим голову. Не у всех получается, но это возможно. Итак, вопрос, можно быть членом сразу трёх партий? Например, КПРФ, ЛДПР и Справедливой России? Конечно же нет. Хотя бы, потому что это конкуренты в борьбе за власть, не говоря о том, что у них разные программы, даже если они и сходятся в чём-то. Тоже самое касается и таких организаций как Ёсинкан, Ренсинкай, Нисинкан и т.п. Мало того эти организации ещё по сути есть бизнес для определённой группы лиц. Представьте филиал Xerox, который одновременно является филиалом Hewlett-Packard и Epson. Вы скажите это не возможно? А вот у нашего героя возможно. 

Однажды я участвовал в семинаре под руководством сенсея Муракми (на тот момент 7 дан Сётокан карате-до SKIF), где должен был сдавать на 1 дан по карате. Во время семинара он ко мне подошёл и задал один вопрос: «JKA?» на что я ответил «YES». Я действительно до этого момента занимался Сётокан по версии JKA (JKS). На следующий день мне передали разговор между тренером, который меня собственно выставлял и сенсеем Мураками. Суть его состояла в том, что на первый раз сенсей закроет глаза на представителя JKA, не смотря на то, что сенсей Танака (известный мастер JKA) его очень хороший приятель, и они часто делают барбекю по выходным, но бизнес есть бизнес. Это всё, что вам нужно знать о японцах. С тем же самым я столкнулся и в Ренсинкай, только подобные речи выслушивал уже от окружения Чиды сенсея. 

Кстати, на 1 дан я, всё-таки, сдал единственный из пятнадцати претендентов. 

Ещё один момент, о котором видать герой нашей повести не знает. Мне пришлось дважды покидать организации и вступать в другие. Первый раз я вышел из IYAF вместе с учениками Чиды сенсея и вступил в Renshinkai International. Несмотря на тот момент, у меня были очень хорошие отношения с руководством Renshinkai, меня заставили написать письмо в IYAF о том, что я прекращаю с ними отношения и копию отправить в Renshinkai. История повторилась в обратном порядке, когда я вернулся в Ёсинкан. На данный момент у меня диплом на 5-й дан по Ренсинкай, но это не делает меня представителем или инструктором этой организации. Ну и будучи в Renshinkai International я не представлялся инструктором Ёсинкан, хотя диплом инструктора и регистрация додзё были IYAF. 

Какой вывод можно сделать? Первый - господин Красовский врёт всем в том числе и японцам. Второй – японцы знают об этом, но бизнес есть бизнес и ничего личного. Вообще моё личное мнение такое: ты либо мужчина, либо женщина, а если и то и другое, то ты педераст. 

Вот странный диплом выдаваемый нашим… героем: 

Очень надеюсь, что мне кто-нибудь объяснит, что это за бумажка. Дело в том, что во всех федерациях диплом на чёрный пояс выдаётся только Хомбу додзё, централизовано, и все они регистрируются. Но это 100% не диплом Хомбу. Единственное, что я нашёл в интернете по поводу организации с подобным названием это сайт http://www.wumaf.com Возможно плохо искал. Но мне очень понравилась фраза на этой странице «To Receive The W.U.M.A.F. Rank Recognition Certificate of Grand Master (Head of family martial art)» 

Ну а уровень понимания, я уже запутался какого айкидо, вы можете увидеть по этой фотографии. 

Ему видать забыли сказать, что хирики но ёсей 1 делается так будто вы замахиваетесь мечом, угол меча около 45 градусов. Вам не кажется, что если господину Красовскому вручить в руки меч в этой позиции, то просто не сможет его даже взять, так как расстояние больше чем длинна рукояти стандартного меча, а лезвие будет находиться в его черепе. Хотя мозг вряд ли будет повреждён.