Нарушение авторских прав.

Сегодня получил от хостинга Youtube письмо в котором говорится о том что некий Подойников Андрей Шухадович подал заявление о нарушении его авторских прав на видео, которое было использовано в одном из наших роликов "Сравнительный видео ряд":

Более подробно о Законе РФ об авторских правах напишем попозже. Но для начала, я бы советовал Андрею Шухадовичу прочитать правила использования хостингом:
https://www.youtube.com/static?template=terms

8. Лицензируемые Вами права

8.1 При загрузке или размещении Контента на YouTube Вы предоставляете:

1. в адрес YouTube неисключительную, безвозмездную лицензию, с правом сублицензирования, на использование Вашего Контента на территории Российской Федерации и других стран мира, в частности, права на воспроизведение, распространение, переработку или создание из него производных произведений, публичный показ, доведение до всеобщего сведения, а также публичное исполнение подобного Контента в связи с предоставлением Службы и иным образом в связи с предоставлением Службы и коммерческой деятельностью YouTube, включая, без ограничений, рекламное продвижение и распространение Службы полностью или частично (а также ее производных произведений) в любых медийных форматах (и по любым медийным каналам);
2. каждому пользователю Службы неисключительную, безвозмездную лицензию на территории Российской Федерации и других стран мира на доступ к Вашему Контенту через Службу, а также на использование Вашего Контента и, в частности, права на воспроизведение, распространение, переработку или создание из него производных произведений, публичный показ, доведение до всеобщего сведения, а также публичное исполнение подобного Контента в той степени, в которой это допускается функциональными возможностями Службы и настоящими Условиями.

А это отрывок из сообщения Анатолия Шария при попытке блокировки его канала:
http://pikabu.ru/story/shariy__moy_kanal_zablokirovali_za_razoblachenie_lzhi_kievskikh_smi_2715852

В «Правилах добросовестного использования» есть отдельная статья, и в качестве примера там приведены три клипа, в которых используются другие видео. Если их обсуждаешь, если их критикуешь и если это не просто копирайт: взял там, вставил туда, в принципе таким копирайтом и занимается 1+1). И самое интересное, что в этих примерах приведен китаец, который разоблачает фэйки, то есть делает то же самое, что и я. Это разрешено, это абсолютно законно. Более того, это разрешено даже по закону США.

Вобщем учите матчасть и не позорьтесь.

Айкидо не работает!

Айкидо не работает! Да, Вы, не ослышались! Только не в том смысле, о котором, Вы, подумали. Оно не работает против спортсменов равного уровня. Где-нибудь на ковре с борцом, нарушая правила, шанс есть, а вот на улице шансы стремятся к нулю. Хотя против не спортсмена и даже нескольких подобных личностей, конечно, все в ажуре. Причина? 

Я могу сказать как боксер и каратист со стажем. Вы просто не успеете отреагировать. Техники слишком длинные и отсутствует навык работы на больших скоростях атаки. Можно сколько угодно надувать щеки и делать грозный вид. Шансов нет, потому что отсутствует подготовка в таком режиме. Вы тупо неготовы. Боксирование в хакаме и борьба в партере никак не решают данную проблему. 

Почему так произошло? Начнём с того, что когда создавалось айкидо, рукопашный бой был тоже в зачаточном состоянии. И не надо рассказывать про великих мастеров древности. Достаточно посмотреть на видео 50 летней давности. Айкидзюдзюцу было рассчитано на противостояние с вооруженным противником. Причём вооруженный мечем, который конечно страшен, но медленнее чем кулак. 

И ещё одно. Практически все известные нынешние мастера айкидо и Уесиба в том числе были к моменту прихода в айкидо уже опытными бойцами. Все нужные навыки у них уже были наработаны, и присутствовал опыт. 

В этом плане мысль, что айкидо — это вершина боевых искусств имеет смысл, потому что доводит до совершенства уже имеющиеся навыки. Появляется смысл и у высказывания, что в айкидо изучают принципы, так как эти принципы лишь корректируют уже имеющиеся навыки.

Но айкидо вышло за рамки одного додзё и подавляющее большинство неофитов не имеют ни базовых навыков, ни опыта, а система обучения осталось прежней. В тоже время методики спортивных единоборств и боевых искусств не стоят на месте. Если мы говорим об айкидо только как о системе самовоспитания — проблем нет, если мы рассматриваем с точки зрения Будо, то мы наблюдает огромнейший разрыв в уровне подготовки другими боевыми искусствами и единаборствами. Айкидо явно осталось во вчерашнем дне и не осознает реалий дня сегодняшнего. 

Я говорю именно об айкидо, а не о той помеси таксы с пылесосом, которая присвоила себе это название. Сложно по другому воспринимать, то, что пытаются изобразить на татами реальщики от айкидо. Недасамбо, айкикикбоксинг с добавлением сексуальных садомазохистских практик - вот как это выглядит со стороны. Все эти потуги заставить работать айкидо абсолютно безрезультатны, так как пациент влице айкидо в итоге умирает гораздо быстрее. 

Уже сам вид айкидок, нелепо махающими своими конечностями, в попытке изобразить реальную атаку вызывает гомерический смех. А как реагировать на боксёрские техники в айкидо? Кто-нибудь в курсе что, между ними и технической базой айкидо нет ничего общего? Что вы физически не привяжете боксёрский удар к тай собаки. Это объяснит любой, кто мало-мальски разбирается в биомеханике и в процессе построения сложных движений.

Во-первых, подавляющая масса ударных единоборств и боевых искусств построена на прямолинейных движениях. Во-вторых, айкидо построено на вращении, в нём нет прямых перемещений. Вращаясь, вы не сможете нанести точный акцентированный удар и соответственно при попытке удара вы не сможете перемещаться по кругу. 

Ой, только не надо рассказывать, про маваси гери и прочие удары с разворотом. Если вы не знаете и не умеете их бить, то не стоит об этом рассуждать. Вам стоит реже смотреть фильмы с Ван Даммом. При ударе с разворота ваша цель стоит перед вами, а значит перемещение направлено по отношению К противнику, а не ВОКРУГ него. 

Вообще, все эти попытки напоминают приделать телеге пятое колесо. Это понятно, так как опять же подавляющее большинство инструкторов понятия не имею о таких штуках как педагогика, методика преподавания, физика, биомеханика, анатомия и т.д. Нет, конечно, они видели эти книжки и возможно находили там знакомые буквы, но на этом процесс познания и заканчивается. Согласитесь, что играть в сурового самурая прикольней, чем заниматься хотя бы самообразованием. Но это полбеды, опыт этих инструкторов, как правило, заключается в просмотре различных фильмов про «Кунг-фу», а так же всяких reality show на тему якобы боевых искусств. Зато какой не реальный полёт фантазии на эту тему! 

Чего стоит посмотреть на видео «реальщиков». Самое забавное что выглядят они все одинаково. Вот краткое описание подобного действа: 

Противник наносит прямой удар рукой. «Мастер» делает блок (уход, уклон), наносит по стоящему без движения противнику от 2 и более ударов руками - ногами. Противник по-прежнему стоит. После чего «мастер» его хватает и делает бросок и переходит к удержанию на земле. Причём узел, который он вяжет из несопротивляющегося противника, больше выглядит как «тройной с загибом». 

Так и хочется словами из «Mount show» - Это ща чё было? Этому мастеру забыли сказать, что при первом же сильном попадании в голову человек не будет стоять на месте? Если он не укуренный, конечно, даже пьяный сразу автоматом закрывает голову руками, если не рухнет мешком вам под ноги. А кто сказал что злодей будет один? Этому челу забыли сказать что в бою самое ценное это ВРЕМЯ? Нет, конечно, если как в кино другие злодеи будут стоять кружком и ждать пока кумарят их другана, то конечно можно выдать серию и подлиньше. В реальности всё должно быть коротко и быстро, с минимумом движений. Лучше всего, что бы это был первый и последний удар и вас этот человек более не беспокоил. 

И так можно разбирать практически любое действие показанное «мастерами реальности». 

Ну да ладно. В своём состоянии «нуваащее крутой и девчонки любят» они вряд ли задаются вопросом о методике, методах, средствах преподавания и прочих важных для инструктора понятиях. Они берут упражнение из другой системы, вырывают его оттуда и прикручивают к айкидо в непонятном месте. Просто он круто выглядит, а то, что не к месту это не важно. 

Так вот, айкидо имеет свои средства и формы обучения, но отсутствуют методика и методы обучения соответствующие современным реалиям. Самое интересное, что практически везде они одинаковы, а некоторые методы сохранились ещё с давних времён. Кто мешает использовать их в айкидо? Религия? А боксёрскую двоечку позволяет использовать? 

Но есть проблема. Для того что бы работать в этом ключе оба и Сите (Тори) и Уке должны быть готовы. Этот момент должен наступать в районе 1го дана. Вопреки расхожему мнению – 1 дан это тот момент, когда вы только начинаете заниматься айкидо – это как первый курс института. 

Что бы Сите (Тори) учился работать в экстремальных условиях, т.е. когда его атакуют в полную скорость и силу с целью вырубить, Уке должен уметь всё это делать. Но вот не задача, вместо того, чтобы учиться атаковать, его учат «падать на бетон», делать «1000 и 1 укеми», вот только атаковать забыли научить. Нет падает то он красиво… на бетон. А где атака? Что это за тычки пухлым кулачком мимо своего оппонента? А! Это шомен цуки! Обалдеть! Вот поэтому любой, кто занимается карате, ржет, глядя на эти потуги. Цель работы уке — это реальная атака, чтобы оппонент знал, что если в него попадут, то сложат пополам. Он должен чувствовать себя «очковой змеёй», ему должно быть так очково, чтобы включился инстинкт самосохранения. Вы, знаете, что на тренировках мы доводим инстинкт самосохранения до совершенства? Только так можно научится реально работать на улице. Укеми — это не падение, это способ помочь своему партнёру отработать технику до конца в полную скорость и силу. Укеми служит для того что бы Уке не боялся атаковать, а не для того, чтобы Сите (Тори) показывал как хорошо он его трах… бросает на публике. 

Вы реально думаете что в БИ вас учат ничего не бояться? Знаете что произойдёт с человеком которые не боится падающих предметов если на него упадёт кирпич? Он умрёт. Просто и банально. Просто потому что он не боится его. Он не воспринимает это как опасность. Вот так и человек которого бьют. Он не будет воспринимать действия противника как опасность и значит не будет на них реагировать. Он умрёт потому что у него отсутствует инстинкт самосохранения, а значит шансов в бою выжить почти нет. 

А в реальности у нас вместо Сите (Тори) «очковую змею» изображает Уке. Который боится атаковать и все страховки выполняет ещё до того как будет выполнена техника, заводя Сите (Тори) ещё глубже в ловушку иллюзий. Со стороны это выглядит очень смешно когда руке уке летит вперёд, а его задница назад. Возникает ощущение что он мысленно пытается убежать.

Вот и вся реальность. 

Хотите чтобы айкидо работало нужно тренироваться соответственно. И никакой грубой физической силы, тайминг и техника. Никакого желания укопытить своего Уке у Сите (Тори) не должно быть. Учится контролировать страх и сделать из него своего союзника. Не боится только идиот. По-другому никак. Точно также работают в карате, в боксе и пр.

Камо грядеши?

Приношу извинения за некую сумбурность. Изначально планировалось две статьи про детсады и школу, и про боевые искусства. Потом понял, что пишу практически об одном и том же, и что проблем одни и те же корни. По крайней мере на мой взгляд. 

По своей работе я часто общаюсь с воспитателями в детских садах и с учителями, практически все отмечают резкое увеличение «тяжёлых» детей. Мало того, со слов тех же воспитателей есть указание о запрете ставить психический диагноз ребёнку при поступлении в тот же детсад. Они все по умолчанию здоровы. Я могу предположить, что данная тема навязана извне, потому как очень напоминает идею западных психологов о том, что человека с отклонениями нужно помещать в нормальную среду и, таким образом, он будет постепенно адаптироваться к ней и пойдёт на поправку. Может быть, для взрослых людей это идея и работает. В дошкольном и школьном воспитании, навязывается идея о том, что это дети не с отклонениями, а с нестандартным мышлением. Им ни в коем случае нельзя мешать развиваться и творчески мыслить – это насилие над свободной личностью. Глядя на отношения к нашей креативной творческой интеллигенции, понимаешь, что им тоже позволяют «творить». 

Что на самом деле происходит? Когда подобного ребёнка помещают в группу детей, то происходит прямо противоположная ситуация. Для детей этот ребёнок выглядит странно, а значит вызывает интерес и желание копировать его поведение. Знаете, такое высказывание, что общий интеллект толпы ниже, чем у самого тупого её члена? Что бы не рассказывали «умные» педагоги и не менее «умные» психологи, группа детей – это не отдельные индивидуумы в определённом месте. Это стая, где есть лидеры, и есть ведомые. Очень часто лидерами становятся как раз такие дети. И как результат вместо адаптации «творческой личности» мы имеем группу детей, которая сначала копирует, а когда копируют все, такое поведение становится нормой и вот уже оно закрепилось в сознании. Попробуйте ребёнку объяснить, что что-то делать нехорошо, когда все вокруг поступают именно таким образом. 

Затем школа, где ребёнка уже с изменённым поведением, откровенно, отучают думать и т.д.

Можно конечно сказать, что я сгущаю краски. Вот вам пример из моего города. В г. Петропавловске-Камчатском до перестройки и прочих демократических явлений была школа №25 для детей с отклонениями, кроме этого даже просто классы в школах формировались по успеваемости. Самые «умные» были «А» классы и дальше с понижением. После прихода демократии школу закрыли, но вместо неё выделили один из корпусов школы №27, а в школах ввели классы ЗПР (задержка психического развития). Затем оставили только классы ЗПР, потом вместо них появились классы коррекции и вот… Все дети ходят в общие группы и учатся в одних классах. 

У родителя его ребёнок всегда хороший. Это объясняется тем что он его видит каждый день и привыкает к его поведению. Ему кажется, что все дети такие же. Так же и мы постепенно привыкаем к изменениям и принимаем их за норму. Эти изменения происходят постепенно, а значит практически не заметно для нас, да и мы сами меняемся на этом фоне и очень редко в лучшую сторону, и вот уже по городу ходят мины замедленного действия, которые могут сработать в любой момент времени. И все фобии, мании, неудовлетворённости, комплексы, помноженные на «нестандартное» поведение и отсутствие психологических тормозов выплеснуться наружу. 

 Не верите? А с чего вдруг как грибы появляются всякие «Бакланки», ножевые бои, различные самообороны и прочее? Спрос рождает предложение, а человеку самореализация. Даже самое миролюбивое восточное искусство айкидо заражено этой тенденцией. Всем подавай реальность. 

Реальность… Это слово давно стало священной мантрой для офисных работников, насмотревшихся фильмов типа "Бойцовский клуб" и накрученные тотализатором различных шоу по типу "Боёв без правил". Если вглядываться в суть проблемы, то можно понять, что вся эта тяга к жестокости и крови лишь проявление различных комплексов и фобий. Чем, собственно, и пользуются устроители кровавых шоу. Крик толпы "Хлеба и зрелищ" раздавался во все времена. Но речь у нас пойдёт не об Mix Fight и ему подобном, а об этом явлении в айкидо. Дело в том, что в самой системе айкидо не заложена возможность проявления агрессии и жестокости и поэтому в него приходят часто те, кто не рискнул прийти на бокс, карате, мма и т.п., потому что там тяжело, много пота и часто больно. Но быть крутым всё равно хочется. 

Как правило, подобные персонажи до определённого уровня тихие как мышки, но через некоторое время детские комплексы начинают давать о себе знать. И вот он уже не удовлетворён техникой айкидо, потому что она "не реальна", он начинает одевать перчатки и тыкать ручонками "двоечки", экспериментировать с болевыми на не сопротивляющимся уке, добавлять какие-то "реальные" броски из какого-то гремплинга и т.д. 

Мне бы не хотелось заглядывать в голову подобного персонажа, потому что его реальность вряд ли отличается от реальности серийного убийцы из фильма "Клетка" с Дженнифер Лопес в главной роли. Самое страшное, когда эти люди начинают давать советы и кого-то учить, начиная распространять свои страхи по миру. 

Мне иногда кажется, что прежде чем принять кого-то в додзё инструктор должен требовать обследования в психиатрической лечебнице, да и самому пройти обследование на адекватность и право преподавания. 

Ко всему сказанному добавлю еще. Человек существо социальное. Он не может жить вне общества себе подобных. Не зря говорят, что подобное тянется к подобному. Но окружив себя единомышленниками и почувствовав власть, подобная личность не останавливается и начинает проецировать свою «реальность» на окружающих. 

О какой гармонии мы можем говорить, если у человека в голове мир состоит из набора подобного этому: ножи, удары, смерть, нападение, гопники, болевые, кровь и пистолеты и т.п. 

Факт популярности подобных секций говорит о том, что подобные фобии становятся массовым явлением. Никто не говорит о том, что люди сами виноваты в этом, да и "продавцы реальности" лишь пользуются данным явлением. Вы посмотрите телевизор, почитайте газеты и залезьте в интернет. Сериалы про тупых блондинок с тупыми шутками перемежаются с сериалами про уголовников, мафию и различных героев без моральных принципов. Реклама прокладок сменяется новостями о майданах с бейсбольными битами, реклама отеля на Бали сменяется рассказами об обвале нефти и рубля. Мало людей способных выдержать подобное. Кроме как целенаправленной политикой это не объяснишь. Если метал резко нагревать и также резко остужать, то он станет хрупким и в конце концов разрушится. С психикой происходит нечто подобное и как результат мы имеем, то, что имеем. 

Так что, прежде чем искать реальность вылечите себя. Айкидо — это отличное лекарство, но при неправильном употреблении превращается в яд. В реальности созданной отравленным мозгом нет ничего реального. Неуверенность в завтрашнем дне, усиленная информационным давлением, заставляет либо прятаться, либо платить любые деньги за ощущение безопасности. Может аналогия кому-то не понравиться, но так себя ведут животные, которые боятся. Они или цепенеют от страха, или становятся не в меру агрессивными. 

Можно не обращать на это внимание, как на лёгкую простуду. Только очень часто простая простуда, перерастает в грипп, ангину или ещё чего похуже. Вирус тихо делает свою работу.

Толерантность (или любовь) в японской культуре.

Я бы рекомендовал поклонникам "Хагакурэ" и самурайской культуры произносить не только буквы написанные в книжке с картинками в слух, но иногда включать средство предназначенное для реагирования на опасность и находящееся рядом с такими рецепторами как глаза и уши, а также думать что вы суёте себе в рот. Цитаты из знаменитого "Кодекса самураев":

Если человек начинает заниматься мужеложством в молодости, он может опозорить себя на всю жизнь. Опасно не понимать этого. Таково было мнение Накано Сикибу. Поскольку в наши дни никто не наставляет молодежь в этих делах, я здесь скажу кое-что от себя. Следует понять, что женщина должна быть верна своему мужу. Но в этой жизни нам дано любить только одного человека. Если это не так, наши отношения ничем не лучше содомии или проституции. Это позор для воина. Ихара Сайкаку написал известные строки: "Подросток без старшего любовника - все равно что женщина без мужа". Молодой человек должен проверять старшего в течение, по крайней мере, пяти лет. Если за это время он ни разу не усомнился в его хороших намерениях, тогда он может ответить ему взаимностью. С непостоянным человеком невозможно установить хорошие отношения, потому что он скоро изменит своему любовнику. Если такие люди посвящают друг другу свои жизни, они пользуются взаимным доверием. Но если один человек непостоянен, другой должен заявить, что не может поддерживать отношения, и после этого решительно порвать с ним. Если первый спросит, почему, второй должен ответить, что не скажет ему ни за что на свете. Если тот не унимается, нужно рассердиться; если он настаивает, нужно зарубить его на месте. Кроме того, старший должен точно так же проверять подлинные намерения младшего. Если младший остается верным в течение пяти или шести лет, можно считать, что он оправдывает доверие. Главное - не изменять своим принципам и быть безупречным на Пути Самурая. 

Мужеложство в нашей провинции ввел Хосино Рётэцу, и хотя у него было много учеников, он наставлял каждого из них лично. Эдаёси Сабуродзаэмон был человеком, который понял смысл мужеложства. Однажды, когда Сабуродзаэмон сопровождал своего учителя в Эдо, Рётэцу спросил его: - Как ты понимаешь мужеложство? - Это нечто одновременно приятное и неприятное, - ответил Сабуродзаэмон. Рётэцу был доволен его ответом и сказал: - Ты можешь сказать это, потому что иногда тебе приходилось сильно страдать. Через несколько лет кто-то попросил Сабуродзаэмона объяснить ему смысл этих слов. Тот ответил: "Отдавать свою жизнь во имя другого человека - вот основной принцип мужеложства. Если он не соблюдается, это позорное занятие. Если же он соблюдается, у тебя не осталось того, чем бы ты не мог пожертвовать во имя своего господина. Поэтому говорят, что мужеложство - это нечто одновременно приятное и неприятное".

Не знаю как кому, но я как убеждённый "лесбиян" сторонник традиционных отношений мужчина-женщина.

Total aikido, Мастер курс

Некоторое время назад общаясь с Иноуе сенсеем узнал интересный факт, что в первом издании книги "Total aikido" авторами были указаны  сенсей Гозо Сиода и сенсей Тсутому Чида. В европейской редакции вместо сенсея Чида оказался Ясухиса Сиода. Затем, тоже самой рассказал уже сам сенсей Чида. Сейчас это вряд ли можно проверить, но как-то сомневаюсь чтобы эти сенсеи лгали.

В любом случае у меня на руках и европейское издание, и японское. Правда японское это уже второе издание и на два года позже европейского. Должен сказать что они отличаются друг от друга. Не удивлюсь, что текст также отличен.

Семинар по Ёсинкан айкидо в городе Владивосток под руководством сенсея Масахико Норики (6 дан Ёсинкан)

После трёхлетнего перерыва, мы рады сообщить что в г. Владивосток в период с 8 по 15 марта 2016 года пройдёт семинар по Ёсинкан айкидо под руководством сенсея Масахико Норики.

По вопросам участия в семинаре обращаться по тел. 8(924)234-55-74, а также по e-mail: snleopard@gmail.com

Группа в контакте: Сейсинкан додзё

Группа в Facebook: Seishinkan dojo 

Reflections about development...

Иногда полезно отправляться в прошлое, дабы оценить результат своих стараний. Не менее интересно сравнить свои прошлые достижения с достижениями нынешнего поколения. Вот например запись Дан-теста 2009 года. Так выглядели претенденты на 1 и на 2 дан, когда айкидо на Камчатке было под моим неусыпным оком и при поддержке моего сенсея Кёити Иноуе и сенсея Тсутому Чиды. Тогда я был ещё 4 даном:

Вот так сейчас выглядят 1 и 2 даны и то что выдают за Ренсинкай, когда рулить начал Максим Быковский (5 дан, Камчатская федерация Ренсинкай айкидо) и его сенсей Дэвид Эйрз (7 дан):

А вот так выглядит то что называют Ёсинканом и 1 дан в понимании Алексея Власов (4 дан, Федерация айкидо Камчатского края) и его куратора Андрея Подойникова (6 дан):

Мне всегда казалось что есть смысл выкладывать какие-то достижения, а не в лучшем случае топтания на месте. Если то что выкладывают это достижения... В искусстве каждое последующее поколение должно быть лучше предыдущего, иначе искусство умирает. Сравните 2009 год и 2014(2015). Это развитие? Как можно так развиваться что ты сам сдавая на 1 или на 2 дан выглядишь намного лучше чем твои ученики спустя 6 лет?

Я могу с уверенностью сказать, что мои ученики которые сдавали на 1 и на 2 дан в 2009 выглядели гораздо лучше чем я в 1999 году и 2000 году соответственно. Может это потому что меня прежде всего интересовало качество обучения и техническая подготовка учеников, а не их количество и не подлизывание задницы администрации города и области?

Каждый выбирает свой путь, кто-то путь война, а кто-то путь бизнесмена. И понимание развития здесь диаметрально противоположны. Путь самоотречения и путь эгоизма даже не параллельны.

В бизнесе от боевых искусств действуют те же законы что и в просто бизнесе. Не выгодно производить качественный продукт, так как спрос на него в конце концов упадёт и вы перестанете получать прибыль. Лучше сделать стол который развалится через два года и вынудит человека снова придти купить уже более "новый и лучший" стол. В бизнес-до не выгодно делать ученика лучше чем ты, иначе он перестанет приносить финансовую выгоду. А кроме того рост ученика вас вынуждает повышать свой уровень, т.е. улучшать качество производства. Но в бизнесе это не выгодно, так как это затраты и не малые. Дешевле остаться самому на месте, но продавать ученикам не качественный товар.

К сожалению, наш мир - это мир потребителей. Мы на столько привыкли к этому, что не замечаем это, чем и пользуются дельцы от боевых искусств разводя людей на бабло, как кроликов. Объяснить им что, то что они делают не имеет к боевым искусствам никакого отношения бесполезно, т.к. они сами порождение этой системы. Они живут так как живут все - это норма. Кроме того они трусливы. Они боятся всего что может уронить их имидж или репутацию поэтому общаются только в узком кругу себе подобных. Хотя круг может быть и широким, но сути не меняет.
 

Так что, тот кто хочет начать заниматься боевыми искусствами всегда становится перед выбором пути: или стать войном или стать кроликом. Проблема только в том что уровень компетенции у человека пришедшего в зал не позволяет ему оценить куда он попал. Где-то ему начинают рассказывать о реальности, которая больше похожа на реальность человека страдающего шизофренией. Где-то его встречает ловкий менеджер в костюме и в красном галстуке.

В мире боевых искусств к выбору надо относится также как и при покупке стола. Можно купить стол который типа весь реальный, но кривой, косой и качается, да ещё в три дорого. Можно купить фирменный, который развалится через два года, но заплатите опять же в три дорога за знаменитый бренд. А можно найти мастера в деревне и получить стол который достанется ещё и правнукам. Это ваш выбор.

Дан тест на 1 дан в январе 2013 года. Как видите, технический уровень ученика гораздо выше чем учеников в 2009 году и выше чем у меня когда я сдавал на 3 дан в 2003:

Айкидо на Камчатке. Как это было. Историческое расследование Ирины Матузовой. Часть 2.

По просьбе Ирины, я начинаю публикацию её исторического расследования на тему истории айкидо на Камчатке. Итак:

ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ЛИРИЧЕСКАЯ.

Летом 2000 года Алексей Игоревич Казаков вместе со С.В. Зотовым приезжает на стажировку в Москву к сенсею Дэвиду Дж. Эйрзу, под чьим руководством тренировались в течении месяца. В этот период в Москве проходил 3-й айки-марафон, в котором А.И. Казаков и С.В. Зотов также приняли участие. Фестиваль проходил под руководство Сенсея Сейсеки Абе.

 Нужно также отметить что после 2000 года семинары под руководством сенсея Дэвида Дж. Эйрза стали проходить на Камчатке регулярно до 2006 года. 

Период с 2002 по 2012 годы можно охарактеризовать как обычная рутинная работа по развитию айкидо на Камчатке и не только... Были открыты несколько залов, в которых тренировались как взрослые так и дети. В числе первых инструкторов были Андрей Сереков (1 дан), Георгий Семенюков (1 дан), Павел Хайлов (1 дан). В последствии к ним присоединились Виталий Витков (1 дан), Андрей Паршин (на данный момент 3 дан, преподает Синвакан айкидо в г. Москве), Анастасия Казакова (2 дан), Денис Проклов (1 дан), Ринат Акбашев (3 дан), Максим Быковский (на данный момент 5 дан, инструктор Камчатской федерации Ренсинкай айкидо), Юрий Полозов (на данный момент 4 дан, инструктор Камчатской федерации Ренсинкай айкидо), Алексей Власов (на данный момент 4 дан, руководитель Камчатской федерации айкидо), а также Абдула Магомедов (2 дан, который приехал на Камчатку по приглашению Казакова Алексея Игоревича) и Станислав Зотов, чья степень была под вопросом. Кроме города Петропавловска-Камчатского были открыты залы в г. Елизово и в п. Термальном, а также была попытка открыть зал даже в п. Мильково. 

В 2002 году Алексей Игоревич с двумя своими учениками с Андреем Паршином и Виталием Витковым отправились в Москву на семинар под руководством Канчё сенсея Киёте Иноуе (9 дан Ёсинкан айкидо). Именно тогда Алексей Игоревич на семинаре впервые заметил и ощутил на себе разницу между японским айкидо и тем, что под этим словом выдавали в России. После семинара и одного месяца тренировок под руководством сенсея Дэвида Дж. Эйрза Виталий Витков сдал на первый дан. 

В сентябре 2004 года Алексей Игоревич участвовал в 3-м международном семинаре Ёсинкан айкидо под руководством сенсея Чиды Тсутому (8 дан Ёсинкан айкидо), где познакомился с Сабурой Такашимой (4 дан Ёсинкан айкидо). Результатом этого знакомства был совместный семинар проведенный весной 2005 года под руководством Девда Эйрза и Сабурой Такашимой на Камчатке. 

В мае 2006 года снова был организован семинар с Девидом Дж. Эйрзом в Петропавловске-Камчатском, где Алексей Игоревич Казаков сдал экзамен на 4 дан не смотря на перенесённую тяжёлую операцию. 

В этот же период идет активное становление Камчатского отделения РСБИ, где он принимал активное участие. 

Осенью, с 3 по 5 ноября 2006 года в Японии проходил IX чемпионат мира по Сётокан карате-до SKIF, в котором участвовал Алексей Игоревич. Так как он вместе с со своим сенсеем по карате Сергеем Викторовичем Лебедкиным (4 дан Сётокан карате-до SKIF) прибыл в Японию раньше положенного срока, то у него была возможность в течение двух недель тренироваться в Хомбу додзе Ёсинкан. В это же время 28 октября 2006 года в Токио проходили Всеяпонские показательные выступления по Ёсинкан айкидо (51-й Zen Nihon Yoshinkan Aikido Embu) , на которых Алексей Игоревич также принял участие. Это было первое выступление российского инструктора на данном мероприятии. Хотя японцы и имели возможность видеть представителей российского Ёсинкан айкидо, всё равно они были очень сильно удивлены техническим уровнем человека с глубинки Российской федерации, до этого они имели дело только с представителями центральных районов России. 

Весной 2007 года по приглашению Казакова Алексея Игоревича в город Петропавловск-Камчатский снова посещает Сабуро Такашима с семинаром. И в этот же год Казаков решает покинуть Камчатку и переезжает в город Владивосток. В 2007 году, несмотря на переезд, Алексей Игоревич продолжает активно развивать Ёсинкан айкидо на Камчатке. С этого момента, кроме семинаров с именитыми сенсеями, проводить стал семинары и сам Алексей Игоревич. 

Весной 2008 году в Петропавловске-Камчатском проходит учебно-аттестационный семинар под руководством сенсея Иноуе Киёте (9 дан ёсинкан айкидо) и Сабурой Такашимой. На семинаре Иноуе сенсея сдавали экзамен на третий дан Ринат Акбашев и Максим Быковский, а также пару человек – на первый дан. На этом семинаре произошло интересное событие – самая короткая тренировка по Ёсинкан айкидо. После соответствующего ритуала тренировка началась с фразы: «Айкидо начинается с камае», – и тут же Иноуе сенсей произносит «И заканчивается камае», – и после ритуала тренировка закончилась. Общее время тренировки 10 мин. А через 15 минут в зале уже никого не было. Дело в том, что семинар проходил в зале военной части, что по идеи запрещено законом. И кто-то недовольный, видимо, позвонил в соответствующие органы. В любом случаи это не помешало провести семинар. 

Далее в 2009 году на Камчатку приезжает Чида сенсей. Со слов Сабуры Такашимы это был самый информационно емкий семинар в мире. А также это был самый крупный семинар по количеству присутствующих на татами. Семинар с Тсутому Чида организовывала уже Казакова Анастасия. Также были приняты экзамены на вторые и первые даны. 

В 2010 году снова семинар с Иноуе сенсеем. Нужно отметить что это был третий по продолжительности семинар для Иноуе сенсея - он длился три недели. Семинар проходил в трех городах Москва, Петропавловск-Камчатский, Владивосток. 

Летом этого же года на месяц, июль-август, Алексей Игоревич уезжает в Японию на стажировку. Это был странный период, потому что произошел организационный разрыв между Ренсинкай и Шинвакан, Так как Сабуро Такашима был официально исключен из Ренсинкай, то его додзе Сенгенкан стало подразделением Шинвакан. В этот период Алексей Игоревич усиленно готовится к 5 дану. Поэтому так сложилось, что кихон ваза и кихон доса он изучает в Сенгенкан додзё. А в Шинвакан додзе Казаков изучал джу-ваза лично под руководством Иноуе сенсея. Тренировка в Ренсинкай додзё сводилась к адаптации полученных знаний под требования Ренсинкай. Как результат, успешная сдача экзамен на пятый дан и небрежно брошенная фраза Чиды сенсея о лучшем джу-ваза, который он видел за последний 10 лет, с учетом того, что уке были не очень высокого уровня и были слабо подготовлены. 

В 2011 г. Алексей Игоревич проводит по просьбе сенсея Девида Эйрза совместный интенсивный курс для членов додзё Мисогикан. Для того чтобы донести до его учеников требования Ренсинкай, т. к. в реальности ни сам сенсей Девид, ни сами его ученики не обладали это информацией. По окончанию, которого по рекомендации Алексея Игоревича Казакова, Максим Быковский был аттестован на 4 дан, Алексей Власов, Антон Болтов, Юрий Полозов на 3 дан. Основным условиям участия в экзамене со стороны Алексея Игоревича для камчатской делегации было, что ребята сдают на третий дан, и тогда Быковский будет сдавать на 4 дан. Так как изначально сдавать собирался только он один. 

После этого был очередной весенний учебно-аттестационный семинар в городе Петропавловске-Камчатском в 2012 году под руководством сенсея Хиденори Каназава (5 дан Ренсинкай айкидо) вместе с Казаковым Алексеем Игоревичем (5 дан Ренсинкай айкидо). К экзамену на первый дан было допущено 3 человека и один человек сдавал на второй дан. Собственно на этом семинаре я тогда сдавала на первый дан. 

Летом этого же года был семинар с Тсутому Чидой в Москве, куда Алексей Игоревич приехал со своими учениками Антоном Болотовым, Алексеем Власовым и Максимом Быковским а также с учеником Максима - Сергеем Павленко. 

Пожалуй, ещё добавлю, что Алексей Игоревич развивал айкидо не только на Камчатке, а также помогал тем, кто стремился изучать Ёсинкан айкидо. Всегда шел на встречу как к ученикам, так и инструкторам, иногда он проводил семинары даже бесплатно, но по моим наблюдениям вместо иногда, надо сказать чаще всего. В общем, были проведены семинары в таких городах как Чебоксары, Иркутск, Якутск, Хабаровск, в течение 4-х лет он курировал ребят в Ангарске и Санкт-Петербурге, в трудные времена поддержал ребят из города Семипалатинска (Казахстан), а также городе Владивосток, но это, как говорится, отдельная история. 

Вот на этой позитивной ноте я закончу вторую часть, ибо все хорошее когда-нибудь заканчивается.

51 Эмбукай Ёсинкан айкидо. Впечатления участника. (Я уже про него и забыл)

Программа поездки в Японию у меня была очень насыщенная. 28 октября 2006 года в Токио проходил 51-й Zen Nihon Yoshinkan Aikido Embu, а с 3 по 5 ноября 2006 года 9-й SKIF World Championship. Я ехал со своим учителем по Сётокан каратэ-до Лебёдкиным Сергеем Викторовичем (4-ый дан Сётокан каратэ-до SKIF). В связи с тем, что у нас возникли некоторые трудности с руководством сборной команды России по Сётокан каратэ-до, нам пришлось приехать на неделю раньше, чем я собственно и воспользовался для того, чтобы перед Эмбу потренироваться в Хомбу додзё. 

С одной стороны всё очень просто - приходите в Хомбу додзё, платите деньги за тренировки и весь день занимаетесь. 1-2 регулярных класса – один Кэнсю с утра и Кэнсю после обеда, а затем 2-3 регулярных класса вечером. В додзё все предельно вежливы, все улыбаются, стараются всячески тебя поддержать, после этого начинаешь чувствовать себя героем. Но благодаря старшему ути-дэси Такасиме Сабуро мне удалось посмотреть на эти тренировки с другой стороны. 

В первый день меня отвели в кабинет к Кантё сэнсэю Кёити Иноуэ, где я представился согласно японской традиции и попросил разрешения заниматься в Хомбу додзё в течение 10 дней. Затем меня отвели к Додзётё сэнсэю Цутому Тиде, чтобы представиться и, опять же, попросить разрешения заниматься. После небольших наставлений, как правильно себя вести и что говорить, мне разрешили заниматься. Основное правило поведения в додзё – забудьте, кто вы есть и какой у вас пояс. В Хомбу додзё вы новичок и вы еще должны доказать, что вы что-то умеете. 

Занятие идёт час, но поверьте, это только кажется, что час – это мало. Минут через тридцать у вас возникает ощущение, что прошла целая вечность. Татами по жёсткости мало чем отличается от дерева. Еще одна сложность – в зале очень много пожилых людей, с которыми вам обязательно придется стоять в паре. И, что бы вы не делали, как бы мягко не работали, вас всё равно обвинят в грубости техники и применении силы. Уже на третий день я сбил колени в кровь, заработал такое количество мелких травм, какое не получил за всю свою спортивную карьеру. Обрадовало только одно - на третий день моё тело не реагировало на укэми так болезненно, как в первые дни. 

За десять дней мне удалось позаниматься под руководством почти всех инструкторов Хомбу додзё, от самых младших до самых старших. Участвовал в инструкторской тренировке, которую вели Кантё сэнсэй Кёити Иноуэ и сэнсэй Сэйси Тэрада.

Теперь о своих личных впечатлениях. Когда я ехал в Японию, я думал, что раз японцы занимаются в Хомбу, там, наверное, ого-го-го какой уровень! Всё оказалось банально, в Мисогикан уровень знаний базовой техники такой же, как у японцев (у общей массы), даже у тех, кто обладает чёрными поясами. Единственное, надо учесть, что Хомбу додзё обучает, как они говорят, новому стилю. Внешне он практически ничем не отличается от старого, но он ближе к философии айкидо. Если быть совсем точным, то тонкости техник мы компенсируем умением эту технику применить в реальных условиях. Современный стиль несколько теоретический, хотя и основан на практике (это моё субъективное мнение). 

Финалом этих десяти насыщенных дней стал Эмбу. Прежде всего, я благодарен Кантё сэнсэю Кёити Иноуэ, Додзётё сэнсэю Цутому Тиде за то, что они позволили мне выступить на Эмбу и за помощь, которую они мне оказали. Сэнсэю Дэвиду Эйрзу, который учит меня все эти годы. Я горжусь, что смог представить результат его работы на Эмбукай. Сэнсэю Такасиме Сабуро за помощь, за приглашение и за всё то, что он сделал для меня в Японии. И, конечно же, своему уке, студенту инструкторских курсов Сэнсюсэй – Мэтью. 

Айкидо, которое я видел, было разным – от ужасного до просто великолепного. Большое впечатления произвели ученики сэнсэя Такафуми Такэно (школа "Яманаси Ёсинкан") – очень быстрые, техничные, сплочённые. Хотя, тоже самое можно сказать и об учениках сэнсэя Цутому Тиды и сэнсэя Ясухисы Сиоды. Хотя ученики сэнсэя Цутому Тиды оказались более техничные, но не настолько быстрые. Ученики сэнсэя Ясухисы Сиоды очень аккуратные, но менее техничные и менее быстрые. 

Не очень хорошее впечатление произвело выступление американцев. 

Школу сэнсэя Сэйси Тэрады представлял сэнсэй Масадзуми Мацуи. Но высоким уровнем техники отличаются только те, кто равняется на Хомбу додзё, у всех остальных уровень не очень высок. 

Честно говоря, выступать было страшно, слишком большая ответственность, всё-таки, первый представитель Мисогикан и первый представитель России выступающий на Эмбукай. Но количество аплодисментов в конце выступления порадовало. Громче были только при выступлении Кантё сэнсэя Кёити Иноуэ и Додзётё сэнсэя Цутому Тиды. Со слов сэнсэя Такасимы Сабуро, сначала все удивились тому, что кто-то выступает из России, затем никак не могли понять, что такое Камчатка. А после демонстрации ещё удивились и подготовке. 

На следующий день я был удивлён перемене отношений ко мне в Хомбу додзё со стороны инструкторов. Меня начали учить. Ну а на прощанье вручили ещё и подарки. Ну а потом был Чемпионат мира, где мне, к сожалению, не удалось пройти дальше второго круга. Но я проиграл японцу, ученику Набуоки Каназавы, который стал чемпионом.

Вот такой мой дебют в Японии, первая поездка за границу, первый раз в Хомбу додзё, первый раз на Эмбу, первый раз на соревнованиях такого уровня и первые соревнования за последние 8 лет. 

Айкидо на Камчатке. Как это было. Историческое расследование Ирины Матузовой. Часть 1.

По просьбе Ирины, я начинаю публикацию её исторического расследования на тему истории айкидо на Камчатке. Итак:

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. НАЧАЛО.

Как и во многих местах нашей необъятной Родины, Есинкан айкидо на Камчатке появился в районе 1994 года, когда группа единомышленников, занимавшихся карате, решила попробовать изучать айкидо по кассетам. В этой группе энтузиастов, где Алексей Игоревич Казаков начинал, были и такие люди, кто утверждал, что у них есть 2 дан по Есинкан айкидо. Но эту информацию на тот момент времени было невозможно проверить, но как в дальнейшем показали события это оказалось ложью. И так длилось приблизительно до 1998 года. 

В феврале 1998 года Алексей Игоревич Казаков набрал первую группу по айкидо, в которой занятия строились на опыте карате, другими словами, это было карате, где техники карате были заменены на техники айкидо из энциклопедии Ёсинкан Айкидо. 

В ноябре 1998 года Алексей Игоревич со своими учениками участвует в Первом Фестивале единоборств, где проводились соревнования по показательным выступлениям. Камчатские айкидоки заняли второе по количеству баллов место, уступив место самой крупной камчатской организации – Федерации Киокусинкай. 

 Не смотря на полученную в начале декабря 1998 года тяжелую травму колена, он середине декабре отправился в Москву для участия во Втором Айки-марафоне, вместе со своими товарищами С.В. Зотовым, А. Тюковым и Андреем (к сожалению, фамилия потерялась в истории). Главной звездой марафона тогда был сенсей Мацуока. Именно на этом мероприятии Алексей Игоревич познакомился со своим будущим сенсеем Девидом Джорджем Эйрзом. С этого момента началась настоящая история Есинкан Айкидо не только на Камчатке. 

Весной 1999 года уже был организован первый семинар по айкидо в городе Петропавловске-Камчатском под руководство Михаила Карева (2ой дан Есинкан айкидо) Летом 1999 года Алексей Игоревич в течении месяца тренировался под руководством сенсея Девида Дж. Эйрза, после чего успешно сдал экзамен на первый дан по Есинкан айкидо. Вернувшись в родной город, несмотря на тяжелые условия, сложившиеся в России в то время, продолжил развивать айкидо уже в двух группах. 

Весной 2000 года на Камчатку приезжает и сам сенсей Девид Эйрз, где первые ученики сдавали экзамен на 1 кю. Приблизительно в тот же период был создан спортивный клуб Митсу-Томое. Это была ПЕРВАЯ ОФИЦИАЛЬНО ЮРИДИЧЕСКИ зарегистрированная организация Ёсинкан айкидо не только на Камчатке, но и на Дальнем Востоке РФ. 

Вот так выглядели дипломы, которые выдавал сенсей Девид Дж. Эйрз в этот период. К сожалению их время не пощадило, но вряд ли у кого-то они ещё сохранились:

И маленькое видео из архива.

"Айки-напёрсток" от Дениса Надежина. Кострома.

Есть такая штука в юриспруденции – мошенничество. Кому интересно может почитать википедию. Конечно, сложно привязать этот термин к конкретным личностям в айкидо именно с точки зрения уголовного права, но по моему личному мнению, когда некто втюхивает за деньги ложные истины и навыки абсолютно не заботясь о последствиях как таковых мало отличается от «вора на доверии». Если учесть те самые последствия, которые могут вылиться в потери здоровья как в процессе занятий, так и в попытке применить умение на практике, то можно вполне приписать «нанесение телесных повреждений» по неосторожности или по злому умыслу, а также преступную халатность.

Я хочу обратить внимание на типичный пример такого человека в айкидо, Денис Надежин. Сей молодой человек является 2 даном по Ёсинкан айкидо и инструктором в городе Кострома. Данный факт я не подвергаю сомнению, так как кто-то вполне мог вручить ему диплом второго дана и дать право на преподавание. Но… Наличие бумажки, никоим образом не говорит о наличии какого-либо опыта, понимания и знаний в боевых искусствах и в смежных дисциплинах.

Мы разберём всего лишь одну технику, которая расположена в его видеоблоге:

Почему одну и именно коте гаеси? Настроение такое и она очень длинная. Начнём с того, что первый - второй дан, как правило, это тот уровень, в котором закрепляются базовые навыки, независимо от того правильные они или нет и если у человека закрепился неверный базовый навык он начинает проявляться в любой технике. На то. чтобы исправить эту ошибку уйдёт гораздо больше времени чем его получить.

Итак, начнём с его позы, которая преподносится как камае, но в реальности её, действительно, можно охарактеризовать только как некая поза. Одним из главных критериев в боевых искусствах – это мобильность. Собственно, камае и служит этой цели. Настоящее камае позволяет вам легко перемещаться вперёд-назад, а также вращаться как вокруг впереди стоящей ноги в любую сторону, так и вокруг сзади стоящей ноги. Я вам предлагаю встать в позу, в которой стоит Денис: с вывернутой до предела впереди стоящей ногой, со смещением давления на внутреннюю часть стопы, с неестественным прогибом в спине и поданными бёдрами вперёд. Почувствовали лёгкость? Отлично! Теперь представьте себе кулак летящий в вас на скорости от 5 до 7 метров в секунду и силой удара до 400 кг. Это средний показатель среди каратистов 3-4 дана в далёкие 70е, по книге «Динамика карате» Масатоши Накаямы. Сейчас с отработанной методикой преподавания в карате, скорее всего, эти параметры ещё выше. Поза, предлагаемая Денисом своим слушателям, позволяет не отреагировать на удар, а отправится в нокаут. Это подтверждают различные джиу-вадза, выложенные на просторах инета, где сите в аналогичных позах не успевают реагировать на своих уке, двигающихся в сомнамбулическом трансе.

Собственно, уже на этом можно было закончить разбирать сию технику, потому как все остальные ошибки вытекают из неё. Но я всё равно сделаю акцент ещё на некоторых из них.

 Начнём с весьма странного тактического хода – прыжок вперёд. Именно прыжок, так как центр тяжести у молодого человека прыгает вверх вниз на протяжении всей техники. И затем отскакивание назад с последующим поворотом. Лично мне это напомнило утверждение одного молодого человека «для того чтобы ударить сильно вперёд, нужно как можно выше подпрыгнуть вверх». Причём и выполняется это всё не в менее странной манере:

1. Сначала вес переносится на сзади стоящую ногу.
2. После этого идёт выброс впереди стоящей ноги за счёт толчка бёдер вперёд с весьма критичным прогибом в спине.
3. После чего идёт подтягивание впереди стоящей ноги, за счёт переноса веса на сзади стоящую ногу.
4. Затем поворот на всей стопе.
5. Затем идёт поворот который вряд ли можно назвать Тай но хенко 2, так как выполняется в стиле «Буратино» с последующим опять же выпадом вперёд с приземлением на ПЯТКУ!
6. Ну и последующий поворот выполняется опять же на ПЯТКЕ! И с отрыванием сзади стоящей ноги от пола.

Какой здесь можно сделать вывод? Это не Ёсинкан. Это представление Дениса, о том как он должен выглядеть и не более того, так как молодой человек понятия не имеет что такое Камае, Хирик но ёсей, Тай но хенко и уж тем более как выполняется Коте гаеси Ни.

В качестве доказательства приведу другое видео (сенсея Андо в Москве) выложенного на том же ресурсе:

Обычно в таких ситуация предлагают найти отличия, но в данном случае задание будет другое: НАЙДИТЕ СХОДСТВО.

Если ты прикрываешься именем известного человека, будь любезен отвечать за свой базар. Мне искренне жаль тех людей кто поверил Денису Надежину. Обмануть можно только того человека, который хочет быть обманутым. Не хочешь, чтобы тебя обманывали в «напёрсток» не играй в эту игру, но люди упорно пытаются выиграть в лохотроне. Особенно удивительно, что происходит это в век, когда в принципе в том же интернете можно добыть любую информацию, а при наличии ума ещё отыскать достоверную. Было бы желание.

С Новым годом, клоуны!

Прошедший год прошёл не зря:-) Меня радует что некоторые мои "друзя" научились буквы складывать в слова., а слова в более или менее связные предложения. Я очень надеюсь что в этом году они наконец-то научатся складывать предложения в связный текст. Если будет возможность я передам муки их творчества психологам, дабы они мне подсказали как вести себя дальше, чтобы помочь "друзям" адаптироваться к нормальной жизни.

Судя по последней реакции некоторых наших "друзей",которые прочитав текст умудрились сделать выводы явно противоположные сути текста, можно констатировать у них признаки "инверсии". Правда сейчас этот термин является аналогом гомосексуализма, ну да ладно. Есть другой более толерантный термин: Реактивное образование.

Формирование таких осознаваемых установок, эмоций и поведения, которые противоречат подсознательным неприемлемым желаниям и чувствам, устранение амбивалентности. Проявление реактивного образования инициируется конфликтом между желанием и запретом на его удовлетворение со стороны строгого Сверх-Я.

 Реактивные образования – это особый вид вытеснения, они создаются «раз и навсегда», определенным образом изменяя личность. Индивид, построивший реактивные образования, не формирует защитных механизмов при угрозе со стороны инстинктов, структура его личности изменена, словно опасность присутствует постоянно, и он всегда готов с ней встретиться. К примеру, компульсивные невротики с утрированной чистоплотностью и любовью к порядку борются с инстиктивными потребностями в нечистотах и беспорядке; ригидность этих качеств и неожиданные «прорывы» выдают реактивную природу казалось бы позитивных черт характера.

Большинство патологических черт характера соответствуют реактивному образованию. Если нормальные черты характера допускают разрядку, то патологические служат в основном удержанию на бессознательном уровне сохранившихся противоположных тенденций.

 Забавно, не правда ли? Ну а список поддерживающих данного персонажа является не менее забавным:-) Жаль конечно что количество сторонников этого ... весьма велико, что говорит о том что общество не просто больно.

С Новым годом, клоуны!:-)

Выше изложенный текст никак ни как не касается тех кто разделяет мои взгляды, а так же тех кто по настоящему любит айкидо и стремится к его постижению! Именно этих людей я по настоящему и искренне поздравляю с Новым годом!