За всё, за всё тебя благодарю я.

В названии используются строки из стиха М. Ю. Лермонтова, «Благодарность»

Обратил внимание на один момент, когда хочешь рассказать о чём-то, замечаешь, что это понятие очень тесно взаимосвязано с другими понятиями. Вот и сегодня, произошло тоже самое, когда встал вопрос о таком человеческом чувстве как благодарность. Дело в том, что благодарность тесно связано с ещё одним человеческим чувством – уважение.

Вы знаете? Мы, действительно, разучились благодарить и уважать. Иногда такое ощущение, что мы относимся к этому как какой-то навязанной вещи, которую противно выполнять. Я около 20 лет преподаю японские боевые искусства. По ряду причин, я решил, что ритуальную часть тренировки для детей сделаю на русском языке. Логика проста: задача педагога – воспитать гражданина своей страны и поэтому элементарную вежливость и уважение по отношению к другим людям лучше прививать на родном языке. Возникла, я бы сказал, странная проблема. Если слово «спасибо» дети ещё воспринимают сразу, то словосочетание «большое спасибо» у них почему-то упорно вылетает из головы. Хоть убей. Заикаются, забывают то одно слово, то другое, то вставят что-нибудь другое вместо «большое». Про нежелание называть Вас по имени-отчеству и тыканье, я вообще молчу.

Моё личное мнение, основная причина в том, что эти навыки, дающие основу уважительному отношению между людьми в обществе, не закладываются изначально. Так как большей частью нас воспитывает социальная среда, то этот факт говорит о том что эти навыки отсутствуют в самой среде.

В русском языке есть два слова благодарности – СПАСИБО и БЛАГОДАРЮ. Вроде равнозначные слова, но если в них вслушаться или вчитаться, то вы сразу увидите насколько сильно они отличаются по своей глубине и по степени уважения к другому человеку или обществу.

Начнём со слова «спасибо», так как в обиходе сейчас оно используется гораздо чаще. Ни для кого не секрет, что слово «спасибо» происходит от сокращённого словосочетания «Спаси Вас Бог». Вдумаемся в это словосочетание в контексте благодарности. По сути Вы перекладываете свой долг перед человеком, который что-то для Вас сделал, на Бога. Может это будет очень грубый пример, но допустим, Вас кто-то спас, а Вы ему после этого: «Ну если что, обращайся к Богу! Он тебя спасёт!» Ранее сама фраза «Спаси Вас Бог!» имела конкретный смысл пожелания в религиозном смысле. В какой-то момент значение слова «спасибо» превратилось в «Бог подаст!» Я ничем тебе не обязан, он за меня расплатится если захочет.

Полной противоположностью является слово «Благодарю!», произошедшее от словосочетания «Благо (Вам) дарю!». Вы здесь не перекладываете ответственность на другого, вы дарите своё (заметьте ДАРИТЕ, а не ОБМЕНИВАЕТЕ), отдаёте безвозмездно со всем уважением к собеседнику.

Вы почувствовали разницу между этими словами?

Все древние народы считали, что слова имеют силу: словом можно спасти, словом можно убить и т.д. На этой вере появились первые шаманы, колдуны, ведуны, друиды, которые в свою очередь передали эстафету современным религиям. Силой слова начинали войны и заканчивали их, отправляли на смерть сотни тысяч и сотни тысяч спасали. Мы просто перестали верить в это, но сила слова осталась, она просто растворилась в информационных потоках, но всё равно влияет на нас. Сила в смысле этого слова.
Мы разучились ДАРИТЬ БЛАГО, но зато умеем говорить СПАСИ (ТЕБЯ) БОГ. Я умышленно написал ТЕБЯ, так как уважительное местоимение ВАС здесь никогда не подразумевают. И слово «спасибо» настраивает нас на то что расплачиваться за вас может кто-то и будет, но не вы. Так в итоге и получаются истории про учителей, которые вкладывают душу, знания, опыт в ученика, а когда наступает момент «расплаты» он слышит в ответ «Бог подаст!» и даже не махнёт рукой на прощание. Потому как БЛАГО ДАРИТЬ он так и не научился. Он привык к тому что за всё расплачивается Бог, а он сам ничем никому не обязан. Конечно, это касается не только отношений учитель – ученик, так происходит везде. Это то что нас окружает повсеместно.

Если мы хотим возродить духовность, то надо начинать с нуля. Начать уважать друг друга и учиться благодарить. И если вернуться к понятиям «Обязанности» и «Долга», то долг гражданина перед государством и государства перед гражданином является проявлением уважения к друг другу и чувства благодарности.

Уже написав эту статью, я случано нашёл нечто подобное здесь http://ja-rus.ru/spasibo_ili_blagodaryu/ Не скажу что согласен с некоторыми утверждениями. Но всё равно интересно

Обязанности и права. Другой взгляд на Конституцию.

Данная статья возникла из короткой беседы, которая началась с вопроса «Вы никогда не задумывались, что у нас право превалирует над обязанностью?».

Для начала, я бы хотел заменить слово «обязанность» на слово «долг». По-моему личному убеждению, эти два слова имеют разное значение. Слово «обязанность» подразумевает односторонние отношения, слово «долг» - двухсторонние. Тебе что-то дали – ты должен вернуть, ты сделал – тебе должны. Обязанность – это игра в одни ворота, ты просто обязан. По отношению к тебе никто ничего не должен. Кроме этого, слово «обязанность» подразумевает насилие над личностью и нарушает его личные права и свободы. О чём так любят орать на каждом углу наши правозащитники. Слово долг говорит о сознательном принятии этого долга человеком. Это его право и свобода выбора. Давайте сделаем просто…

Сначала прочитаем Главу 6 Конституции РФ в одном из её старых вариантов:

  

Глава 6. Обязанности граждан Российской Федерации 

Статья 67.4. Каждый должен соблюдать Конституцию Российской Федерации и законы, уважать права и свободы других лиц, нести иные установленные законом обязанности. Незнание официально опубликованного закона не освобождает от ответственности за его несоблюдение. Исполнение явно преступного приказа влечет за собой ответственность по закону. 

Статья 67.5. Основное общее образование обязательно. Родители или лица, их заменяющие, должны обеспечить получение детьми основного общего образования. Статья 67.6. Каждый обязан сохранять природу и окружающую среду, бережно относиться к животному и растительному миру. 

Статья 67.7. Каждый обязан заботиться о сохранении исторического и культурного наследия, беречь памятники истории, культуры и природы. 

Статья 67.8. Каждый обязан платить законно установленные налоги и сборы. 

Статья 67.9. Граждане Российской Федерации в соответствии с федеральным законом участвуют в осуществлении правосудия в качестве народных или присяжных заседателей.

Статья 67.10. Защита Отечества является долгом граждан Российской Федерации. Граждане Российской Федерации несут военную службу в соответствии с федеральным законом. 

Статья 67.11. Никто не должен быть принужден к исполнению обязанностей, не предусмотренных Конституцией Российской Федерации и законом. 

Обратите внимание что нет Обязанностей Государства перед Гражданином.

А теперь в таком виде: 

Глава 6. Долг гражданина Российской Федерации 

Статья 67.4. Каждый должен соблюдать Конституцию Российской Федерации и законы, уважать права и свободы других лиц, нести иные установленные законом обязанности. Незнание официально опубликованного закона не освобождает от ответственности за его несоблюдение. Исполнение явно преступного приказа влечет за собой ответственность по закону. 

Статья 67.5. Так как долгом РФ является предоставление бесплатного общего образования детям своих граждан, то их родители или лица, их заменяющие, должны обеспечить получение детьми основного общего образования. 

Статья 67.6. Долг каждого гражданина сохранять природу и окружающую среду, бережно относиться к животному и растительному миру. 

Статья 67.7. Долг каждого гражданина заботиться о сохранении исторического и культурного наследия, беречь памятники истории, культуры и природы. 

Статья 67.8. Долг каждого гражданина платить законно установленные налоги и сборы. 

Статья 67.9. Граждане Российской Федерации в соответствии с федеральным законом участвуют в осуществлении правосудия в качестве народных или присяжных заседателей. Статья 67.10. Защита Отечества является долгом граждан Российской Федерации. Граждане Российской Федерации несут военную службу в соответствии с федеральным законом.  

*Я намеренно убрал Статью 67.11., так как со словом «долг» она мягко говоря, выглядит идиотской.

Обратите внимание на сколько меняется смысловой объём текста. Именно поэтому я предпочитаю в контексте отношений между государством и гражданином говорить о долге.

И так… Начнём с того, что долги бывают разные, если быть точным - долги разного уровня. Есть долг перед банком, долг перед законом, долг перед обществом и пр. В отношениях между гражданами и государством основными являются долг перед законом и обществом. Так как я сторонник мысли что «Законы придумывают преступники, что бы избежать наказания» (не помню где прочитал), то для меня основным является долг перед обществом. Попытаюсь объяснить почему и потом на основе этого перейти к основным обязанностям (в данном случае синоним слова «долг», просто по-другому не скажешь) гражданина и государства. 

Что бы мы о себе (Царях зверей) не думали, но мы живём по законам природы. Я бы наверное сравнил отношения между различными государствами, как межвидовые отношения. Народ это аналогия вида. Народ – это совокупность родственных родов, Род – это совокупность родственных семей, семья совокупность членов семьи. В основе всего человек-гражданин. Одна из целей живой природы – это выживание. Для достижения этой цели максимально эффективным путём в внутри общества выстраиваются определённые отношения среди её членов. Очень грубый пример из дикой природы. Если ты хочешь поесть тебе придётся принять участие в охоте или в приготовлении пищи, или заниматься хозяйством и т.д. Ты прекрасно понимаешь, что ты собственно можешь и не выполнять это, но тогда ты останешься голодным. С другой стороны, если ты выполнил свою работу, охотник должен поделиться с тобой пищей. Если вы не будете выполнять свой долг по отношению к друг другу, то сие общество долго не протянет. 

Отсюда мы подходим к первому основному долгу – вести полезный общественный труд. Конечно, в современном обществе это воспринимается несколько неадекватно. Но в этой фразе нет ничего особенного – госслужащий (например, врач) выполняет свой долг леча людей, общество отдаёт свой долг давая ему взамен материальные блага в виде зарплаты, которые выплачивают из собранных налогов. 

Вы можете называть это взаимовыгодным сотрудничеством, но это в корне не верно. Взаимовыгодное сотрудничество основывается на корысти – ты мне я тебе (в любом случае один хочет продать подороже, второй купить подешевле. Сторговались – взаимовыгодное сотрудничество), а долг на осознании своей полезности для других. Опять же детский пример из древних времён: Голодный год. Засуха. Охота не удалась. Приходит охотник с одним кроликом на всю вашу группу. И ты заявляешь, что цена поменялась пора снова договариваться, потому как год тяжёлый, а у тебя много работы и тебе нужно больше мяса. А вы бездельники только по лесам шляетесь. Ну если охотник корыстный то вы поторгуетесь и придёте к «взаимовыгодному сотрудничеству», а если охотник «человек долга» он вам просто стрелу в глаз всадит, а вашу долю распределит между теми, кто возьмёт ваши обязанности на себя. Вы угроза этому обществу, вы думаете только о себе. Я уж извиняюсь за сей кровавый пример. 

Выше описанный пример, даёт нам ещё один долг гражданина – хранить и защищать. Долг гражданина любыми доступными способами защищать своё общество от внешних так и внутренних (как в примере) врагов. Наверное это одна из самых понятных разновидностей долга. Не думаю, что есть смысл его разъяснять. 

Есть ещё один важный долг, о котором почему сейчас стараются не говорить. Это продолжение рода. Точнее – это два в одном, потому что с ним связан долг воспитать полноценного члена общества. Это наш основной долг, особенно в попытках навязать нам «европейские ценности». Это прежде всего вопрос о «отец и мать». Папа, мама и я – семь я. Это не опечатка. Это то как должен воспринимать семью ребёнок при правильном воспитании. Я и мои родители – семья, члены моего рода (родственники) семья побольше, народ (близкие рода) совсем большая семья. Именно так выглядит национальная самоидентификация. 

Всё о чём мы говорили является долгом члена общества перед самим обществом, или гражданина перед государством. А как на счёт долга государства (общества) перед нами? Беда нашего общества заключается в том, что мы отделяем себя от государства. Чуть ниже я попытаюсь объяснить почему. Как правило наши мысли выглядят так «Государство обязано мне! А я никому ничего не должен!» Так вот… Государство без её граждан существовать не может, собственно государство – это совокупность граждан, значит долг каждого гражданина, автоматически становиться долгом перед другими гражданами, которые собственно и есть государство и наоборот. Конечно участие государства в исполнении долга продолжение рода, как бы сказать мягко… Ну вы поняли о чём я, но создать условия – это долг государства. Долг государства создавать условия для воспитания полноценного сознательного члена общества и участвовать в этом (не заменять) Долг государства – хранить и защищать, создать условия при которых гражданин мог эффективно трудиться на благо общества. 

 В современном мире понятия «долга» разделили на «обязанность» и «право». Что мы в итоге имеем? Мы имеем какие-то несколько обязанностей перед государством, но которое никаких обязанностей перед нами не имеет. Причём на самом деле эти обязательства как бы нас сильно и не трогают. И мы имеем понятие права. Это очень любопытное слово. Например, я имею право работать, а могу и не работать. Имею право на образование, а могу не использовать это право т.д. Вы хотите меня заставить? Это мой долг? Вы нарушаете мои права и свободы! Такая ситуация даёт возможность различным спекуляциям на тему прав и свобод. Что мы собственно и наблюдаем в современном мире. 

P.s. 

Когда писал этот текст, я сознательно не касался различных институтов воспитания гражданина. Человека воспитывает не только его семья, но и общество. Культура, духовность, мораль, язык, дух народа – это та среда в которую погружается ребёнок придя в этот мир. И кем он станет зависит по большей части от этой среды, а среда в свою очередь зависит от окружающих людей. И если мы хотим что-то поменять, нужно начинать с воспитания самого себя. Нужно понять, что мы и есть то самое государство в котором мы живём. Правительство без государства – ничто, но если каждый человек осознает себя как гражданина государства в котором живёт, то у того же правительства не останется выбора как выполнять волю народа. 

РАЗВЕ ЭТО НЕ ДЕМОКРАТИЯ?

Повод для размышлений

По началу я хотел написать комментарии  к данным видео, но потом решил что они сами за себя говорят. Единственное объясню что на них. На первых 5 роликах вы увидите карате. Вполне стандартное, я бы сказал очень даже обыкновенное. Я специально взял три ролика с детьми. Последние три - типичное видео айкидо, в данном случае Ёсинкан. Опять же это первые попавшиеся, но они очень характерные.

Выводы делайте сами

КАРАТЕ

7-year-old-girl Kumite final

Junior Sports Club Asson Championships

5-year-old girl

(1/2) Karate Japan vs Italy. Final Female Team Kata. WKF World Karate Championships 2012

Antonio Diaz of Venezuela :: Individual Karate Kata Male Final :: WKF Belgrade 2010

 АЙКИДО

Показательные выступления Сибирской федерации Ёсинкан айкидо

Показательные выступления Власова Алексея (3 дан Ёсинкан Айкидо), Камчатка.

Ёсинкан Айкидо додзё ЮкимураКан

http://www.youtube.com/watch?v=4oJN52AwUKw

В продолжение предыдущего поста

Меня конечно радует скорость изменения информации на данном ресурсе http://ренсинкай-айкидо.рф/seysinkan.html, но я бы обратил внимание на приписочку в самом низу "Информация о школе изменена 12.03.2015 г. в связи с претензиями г-на Казакова А.И. по поводу необъективности освещения определенных моментов его деятельности. " Я конечно, понимаю что молодой человек (а он молодой) хотел показать этой фразой свой искромётный юмор, но она в итоге вылилась в сарказм на уровне подросткового возраста или попросту в откровенное хамство,

Видать так выглядят нынешние стандарты Ренсинкай айкидо, как то: уважение к старшим, уважение к чужому мнению, дисциплина и чиноподчинение ну и прочие этикеты, о чём очень любят везде кричать представители... как его... Ренсинкай айкидо в России.

Хочется одно сказать, что воспитанный и умный человек просто бы извинился за неточность выложенной информации, но к сожалению видать мы имеем дело с полной противоположностью. Если учесть что этот сайт претендует на роль официального, а значит он типо представляет интересы "Официального Ренсинкай айкидо в нашей Раше", то напрашиваются определённые выводы, причём эти выводы говорят о том что эти "официальные" пиплы имеют весь поверхностное понятие об айкидо. Ну а понимание тянет за собой и технику и т.д.

Очень странно, что человеку нацепившему на свои чресла чёрную тряпку, родители не привили в детстве хороших манер. Хотя это болезнь весь широко распространена среди нынешнего поколения якобы "инструкторов"

Ну а для любителей истории выкладываем скрин предыдущего текста о Сейсинкан айкидо и на всякий случай переделанного нового:

Радио ОБС: ренсинкай-айкидо.рф

Давеча мне прислали одну любопытную ссылку http://ренсинкай-айкидо.рф/seysinkan.html. Очень интересно было прочитать информацию о нашей школе на ресурсе, претендующим быть серьёзным. (скрин добавлю позже)

Начнём с самого смешного. Якобы о выходе Сейсинкан из организации Синвакан (Канчё сенсей Кёити Иноуе). Знаете, очень сложно выйти оттуда,  где ты не был. До определённого момента в составе нашей организации действительно были два подразделения - «Сейвакан» г. Владивосток и додзё в г. Семей (Казахстан), которые являлись членами Синвакан, но после закрытия вышестоящей организации в 2014 автоматически прекратили членство в ней. Ведь нельзя быть членом того чего нет, не так ли? Само Сейсинкан додзё никогда не было членом Синвакан. 

По поводу Ренсинкай. Наша организация в 2013 году вышла из Мисогикан и приостановила сотрудничество с Renshinkai International. Официально Сейсинкан прекратила своё членство в Ренсинкай только в декабре 2014 года. Любопытно, что наше додзё до сих пор светится на сайте Renshinkai International http://renshinkai.com/e/affiliated-dojo/

С января 2015 года Сейсинкан додзё является членом Yoshinkan aikido Foundation с сохранением всех регалий полученными нашими студентами  и инструкторами в рамках организаций как Ренсинкай, так и Синвакан. Как вы можете видеть, наше додзё недолго было «независимым». 

Как вывод, судя по тексту на сайте Ренсинкай айкидо, автор решил выдать желаемое за действительное и высказать чаянье тех перед кем выслуживается.

Агрессия в айкидо

После просмотра очередного видео, очередного именитого сенсея возник вопрос… Хотя обманываю, вопрос возник давно, просто видео напомнило о нём. Откуда столько агрессии? Я помню свои впечатления, когда я впервые увидел Любомира Врачаревича на татами с его Реальным айкидо и помню впечатления, которыми делились рядом стоящие зрители. В подавляющем большинстве это был восторг от жёсткости, как он круто ломает пальцы, выдавливает глаза и прочих «айкипрелестей». Но лично у меня тогда возник другой вопрос: А причём тут айкидо? Я вижу садиста, который получает удовольствие от того что он издевается над человеком, который в свою очередь отдал добровольно своё тело, для того чтобы на нём показали технику. Возможно, уке от этого и получает удовольствие. В любом случае, такие отношения относятся к другой сфере человеческой жизни.

Оставим в покое Врачаревича и его поклонников, всё-таки я не занимаюсь Реальным айкидо и не о нём мне судить. Всё-таки, глядя на многих айкидок и сенсеев, у меня опять возникает вопрос: Откуда столько агрессии? Откуда столько грубости в выполнении техники? Особенно это удивляет на простой демонстрации учебной техники, там, где уке (особенно японский какой-нибудь учидеси) не сколько атакует, сколько ассистирует. Забавно смотреть, когда уке стоит и ничего не делает или совершает не быстрое одиночное действие, а в ответ сенсей резким движением «уколпашевает» его в пол и затем заканчивает болезненным удержанием. В общем, арена, кровь, куски конечностей, занавес, публика встаёт и аплодирует. Естественно для драматизма, у всех участников и зрителей суровые лица. Будо как ни как.

По мне, это шоу… Вот что это напоминает. Вечное желание произвести впечатление на публику. А публика во все времена требовала только две вещи – Хлеба и зрелищ! Публике продают то, что она хочет видеть.

К слову, я как-то сопровождал Иноуе сенсея в большом трёх недельном семинаре (который собственно и организовывал). Задержка рейса на восемь часов, плюс девять часов полёта, располагают к общению. Естественно, я спросил на тему всяких болевых точек и о болезненном для уке выполнении техники. В ответ получил короткий ответ «Это не Ёсинкан. Это не нужно», а спустя несколько лет услышал от него же «Там где боль – айкидо нет!» Честно говоря, я не припомню, чтобы работая в качестве уке для Иноуе сенсея или Чиды сенсея, я испытывал какую-либо боль. Если, конечно, сам не совершал какие-либо глупости. Невозможность устоять на ногах – да, ощущение неотвратимости – да, ощущение рассеивания твоей силы – да, но что бы боль?

В психологии причиной агрессии считают страх. Конечно в умных книжках может быть написано много букв, которые очень тяжело осилить, но всё сводится к одному – страх. Страх принимает различные формы, часто мы называем его другими словами. Например, вы привыкли быть в центре внимания и, выходя на татами, вы пытаетесь произвести впечатление на всех своей мегакрутостью, так как боитесь, что на вас никто не обратит внимания. Или вы жутко не уверены в себе и начинаете задавать один и тот же вопрос «Вам понравилось?». Это лишь разные формы страха, проявляющиеся на татами одинаково – агрессией по отношению к партнёру, постоянными попытками доказать, что ты более «самец», чем твой оппонент. Брутальное шоу. Самое смешное, что в среде тех же каратистов это встречается гораздо реже.

Боль, кровь, чувства превосходства, эго и очень часто откровенный садизм на пару с мазохизмом – всё, то от чего айкидо должно лечить. Всё это говорит только об одном, что искажается сама сущность айкидо, проходя наше сознания, а иногда происходит натуральная подмена понятий.

Например, возьмём фразу «Ёсинкан – жёсткое айкидо». Глядя на то, что твориться в большинстве случаев, то можно смело сказать, что данные товарищи поняли эту фразу буквально и действительно занимаются «жёстким искусством любви»… Хотя у Канчё сенсея Гозо Сиоды нигде не говориться, что бы два человека калечили друг друга на татами. Да и как-то в самой Японии, сенсеи жёсткостью себя не проявляют, за некоторым исключением. Хотя айкидоки регулярных классов, как правило, мало отличаются от нашего русского Ивана в рукоделии. Вывод простой: Подмена понятий происходит именно в головах слушателей. Конечно, очень часто можно слышать от тех же матёрых сенсеев фразу по-английски «Yoshinkan is hard aikido», но кто сказал, что она переводится как «жёсткое айкидо»? Почему не «сильное», «тяжёлое» или «трудное»? Да и само понятие «жёсткое», подменяют понятием «жестокий». И как итог, искусство, которое должно учить доброму, светлому, сотрудничеству, товариществу, доброму и открытому общению, даёт противоположный эффект. Лекарство, которое становится ядом. Хотя искусство, разумеется, тут не причём, причина в нас самих.