Отчёт о семинаре от Лозового А.П.

С 16 по 28 апреля в г. Петропавловске-Камчатском прошёл семинар под руководством сенсея Казакова А.И. На его занятиях был более подробно рассмотрен базовый комплекс движений. В частности, были выявлены ошибки в исполнении техники и проведена работа по их устранению. Алексей Игоревич пояснил многие моменты в механике движений и перемещений с точки зрения физиологии, инженерии и биофизики лёгким доступным языком. Каждое движение рассматривалось в несколько этапов от простейшего к более сложному. При работе использовался индивидуальный подход к каждому: сенсей проводил приём с каждым и указывал на ошибки при его выполнении. Во время семинара испытал на себе переосмысление философии айкидо, благодаря новой подачи материала. 20-летний опыт занятий айкидо даёт возможность тренеру проводить семинары на достойном уровне. В силу исключительности обаяния и незаурядного подхода Алексея Игоревича занятия проходили в рабочей обстановке, которая не перерастала в каторгу. Можно сказать, что получился сплав восточного боевого искусства с русским менталитетом. Это не что-то новое, а осознание русским человеком восточной традиции боевых искусств.

Навеяно общением

Всё-таки интересная штука интернет. Есть такая поговорка — что у трезвого в голове, то у пьяного на языке. С развитием информационных технологий, можно смело её перефразировать — что у человека в голове, то он пишет на форуме. Скорее всего, это происходит из-за отсутствия общения вживую и своеобразной анонимности. Если вживую человек чаще пытается скрыть свои мысли, то в интернете он раскрывается полностью, хотя и не осознаёт данного факта.

Меня давно интересовал вопрос: в чём причина столь низкого уровня айкидо в России (да и не только). Конечно, можно ответить, что якобы те же основоположники айкидо не учат секретам или что-то скрывают. Это полная чушь! Хотя бы потому, что никаких секретов нет, да и показывают они всё. Причина в другом. Причина в нашем эго и идеях, о том как "всё должно быть".

Правда пока я сам участвовал в семинарах как-то этого не замечал и тоже возмущался по поводу того, что "японы" приезжают и показывают одно и тоже. Став старше, начав преподавать, я нашёл ответ. Помню ощущение после первых проведённых семинаров — обучаешь людей базовой технике и уже планируешь, что в следующий раз дашь что-то новое. Года же должно хватить. Приезжаешь во второй и впадаешь в ступор — всё осталось как есть. Второй раз пытаешься вбить в людей основы, что бы было с чего отталкиваться. И в третий раз история повторяется. И ещё вопросы, на тему каких заумных приёмов, о какой-то реальности и пр. А ты смотришь на него и думаешь — Боже ты мой! Да Вы же на ногах не стоите! Какие приёмы!

Есть у меня небольшой грешок... Почитываю иногда форумы (Хотя раньше это было больше, переболел.) и иногда пишу в них. Вот там-то ответ и был найден. Как бы это странно не звучало. 

Для начало эго. Мы по умолчанию считаем, что нет такого человека, который достоин, меня, учить! Поэтому я вынужден учиться там, там и там... Но нет, достойного учителя для меня! Заметьте, не ты должен быть достоин учиться, а учитель должен быть достоин Вас. Всё это усугубляется тем, что появление рядом человека или инструкторов выше уровнем вызывает у Вас чувство зависти и ненависти. Естественно, Вы в этом не признаетесь. Внешне это может проявляться по разному, например, — Вы начинаете "козлить" ему на тренировке (саботировать технику), в речи появляется высокомерные нотки. 

Тут на первый план выходит ещё один момент, который позволяет вашему эго подняться ещё выше предмета вашей зависти — "скромность". Почему в кавычках? Да потому что к реальной скромности она никакого отношения не имеет. Зная, что ваш уровень явно ниже, Вы всегда произносите фразу из серии "Я не мастер и к тому же с утра не позавтракал" выглядеть она может, например, так: "Я осознаю, что мой уровень низкий и мне надо ещё много работать. Просто так сложились обстоятельства, что я вынужден собирать знания по крупицам".

В русском языке есть такой приём для усиления качества чего-либо, например: страшно-красивый; ужасно-вкусный и т.п. "Я не мастер..." в данном случае лишь средство усилить свою собственную значимость. Соотнесите отношение "не достойного меня учить..." и "я не мастер..."

Сенсей может хоть как пытаться такого ученика научить. Все попытки будут разбиваться о глухую стену эго. Как результат из такого студента вырастает "инструктор", который начинает "обучать" студентов, которые смотрят на него так же как он на своих якобы учителей.

Само обучение не менее проблемный момент. Потому как сталкивается с другой проблемой — идеей. Неважно как она сформировалась. Под влиянием книг, видео или предыдущего сенсея. Идея — это то сито, через которое наш мозг пропускает информацию. Приходим мы на семинар сенсея, который "не достоин, Вас, учить" и смотрите на то, что он показывает и в голове крутится мысль "Что он за туфту толкает? Опять кихон? Я его и так умею делать! А это чё? Эта техника не работает! О! А это прикольная фишка, надо запомнить!" Вот и получается, что мы приходим на семинар не для того что бы учиться, а для того что бы показать себя. Семинар вместо того что бы стать местом где учатся, становится "ярмаркой тщеславия".

Очень часто задаются вопросы типа "Оцените, пожалуйста, мою технику; что я делаю неправильно". Одно время по неопытности я считал, что эти вопросы искренние. Вы думаете, что они реально хотят знать ошибки? Нееееет! Они хотят услышать восхищение их уровнем, а как только вы скажите про их ошибки, то вам ту же скажут, что вы просто лох, который "ни фига не шарит в правильной айкиде". Приношу прощения у читателей за свой сарказм. Таким студентам не нужен правильный ответ, им нужен ответ соответствующий их идеям. Не соответствует? Значит, вы, не достойны его учить... И вот во второй раз я не могу удержаться от сарказма.

Поверьте, при любой попытке поделится опытом, по глупости рассказать что-либо, ответит на вопрос будет признан высокомерием, эгоизмом, хамством и т.д.

Для того что бы учиться, надо как минимум уважать человека, у которого ты хочешь учиться. В реальности мы этого не делаем. Мы можем врать, что уважаем его или учимся, но это откровенное враньё. Искусство не начинается со лжи. А признаться себе, что ты эгоистичный трусливый лжец, мы не можем, потому что мир, созданный в нашей голове прекрасен, и мы там боги и не хочется его терять. 

И тут на сцену выходит определённый тип сенсея, который приехав на семинар даёт то что все от него ожидают - крутые техники, фишки, реальные уличные приёмы... Потом второй приезжает, третий. И вот он результат, стоит третий дан и не может сделать никадзё, или шестой который хирики но ёсей не знает как выполнить, или четвёртый который кроме рисунка техники ничего не помнит. 

Но главная проблема заключается даже не в эгоизме и идеях, а в том, что мы не осознаём этого. Осознание может прийти только в сравнении. Когда Вас окружают такие же, как Вы, когда данные черты являются нормой — осознание не придёт. Только попав в другую среду, где люди не обладают этими чертами возможно исцеление. Но!  Нет того, кто достоин, Вас, учить! А у нас самих не хватает ни смелости, ни решимости выйти из этого порочного круга, да и страх сковывает наши руки и ноги. 

Ну и ещё напоследок:

Учить — значит нести ответственность, за каждое ваше слово и действие. Ответственность за то чему Вы учите! Конечно, легко дать людям иллюзию и радоваться тому, как Вы здорово "учите", но это Вы отвечаете за то, что реальность, с которой сталкивается Ваш ученик грубо разрушает эти иллюзии.

Мысли вслух (№3)

   Отсутствие глубокого понимания базовой технике в айкидо приводит к тому, что Вы начинаете использовать физическую силу и свой вес для того чтобы выполнить какую-либо технику. Канчё сенсей Годзо Сиода в книге «Айкидо Сюгё» писал, что если, глядя на выполнение техники айкидо, у Вас возникает ощущение, что Уке падает сам, значит это правильное айкидо. Обычно я привожу такой пример: Представьте, что Вы бежите в полной темноте и ничего не видите, и сходу натыкаетесь на трубу, висящую на уровне шеи. Как можно догадаться, Вы выполните самое лучшее высокое укеми на ирими наге в своей жизни.

    В этой ситуации не труба вас бросает, а вы падаете сами. Труба лишь превратила ваше прямолинейное поступательное движение, в круговое. Также и в айкидо. 

    К сожалению, в реальности мы видим "как труба бросает человека". Т.е. Сите, используя технику айкидо, атакует своего оппонента, понимая буквально слова ― "После выведения из равновесия, делаем ирими наге" или "после блока делаем никадзё". В этом случае мы проявляем агрессию по отношению к Уке и как результат Вы начинаете использовать физическую силу, вступая в противоборство с Уке. 

    Данное исполнение весьма хорошо работает на публику. Боль, кровь, синяки... Всё что нужно публике. Для пущей убедительности можно надеть камуфляж или чтобы Уке атаковал Вас "двоечками". Жаль только что к айкидо это не имеет никакого отношения. 

    Один из основных постулатов айкидо — использование энергии противника, т.е. Уке является главным лицом в технике. Ваша задача как Сите научится чувствовать, куда он двигается, и двигаться с ним в том же направлении. Отсюда и возникает ощущение, что Уке падает сам (по сути, так оно и есть). Так мы учимся гармонии в конфронтации. Учимся находить общий язык с оппонентом. Если нам плевать, куда идёт Уке и что он делает, то в итоге вам приходится использовать силу и боль, чтобы заставить Уке делать то, что вам нужно. Это место для амбиций, эгоизма, самовлюблённости и брутальности. Где же здесь айкидо?

     Как результат, человек показывает не айкидо, а какое-то «недоджиу-джитсу» очень низкого качества. Хотя для далёких от БИ людей весьма впечатляюще. Лозунг "Хлеба и зрелищ" известен весьма давно. Это подобно тому, как какая-то блондинка будет восхищаться "красненьким телефоном со стразами" и останется равнодушна к деревянному стакану, вырезанному великим мастером. Настоящее искусство подобно такому стакану.

Субъективизм в БИ

    Мне очень часто задают вопрос про то, как выглядит техника в реальности. Когда я задаю встречный вопрос: "А что вы понимаете под словом реальность", то в ответ слышу какую-нибудь очередную байку про злодеев, побивших какого-нибудь сётокановца... Обычно на вопрос я отвечаю так: "Извините, но моя реальность не совпадает с вашей".

   Все любители "реальности" забывают об одном: Восприятие реальности субъективно и воспринимается через призму нашего сознания! Представьте "реальность" человека страдающего манией преследования. И в довершение ко всему, он ещё вам будет доказывать, что его реальность самая реальная, а вы ничего не парите по этой жизни.

   Нам мешают наши страхи, чем больше страхов, тем больше мы думаем о "реальности". Тренер, который слишком много говорит о реальности в зале, и ведёт себя жёстко по отношению к окружающим — трус, чей страх перерос в агрессию. Хотя его реальность говорит о том что он "реальный баетс" и жёсткость — это внешнее проявление этикета и дисциплины. Хотя это показывает, что он слаб. Такой тренер будет делать всё, чтобы вы боялись. Он зарабатывает деньги на ваших страхах, продавая иллюзию.

   Мастер не будет рассказывать вам про реальные удары и техники, про то, как нажать на точку, чтобы обезвредить противника. Он будет учить вас тому, как не попасть в ситуацию, в которой вам понадобится ваше искусство, а если попали, то, как выйти чтобы не доводить до крайних мер. Потому что он спокоен, потому что только спокойная гладь озера отражает луну без искажений... И учить он будет тому, как обрести это спокойствие.

   Техника инструмент для шлифовки вашего разума в стремлении к идеалу, а не средство для уничтожения себе подобных.

Будничная тренировка